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陇南白马藏族民间故事是陇南白马藏族群众在长期生产生活实践中所口头创作和传承的语言艺术,是其民间文学的重要门类之一,极具浓郁的民族风貌和地域文化特性,有着恒久的艺术魅力。陇南白马藏族民间故事和其他民间文学形式一样,有着自己作为客观存在的民族性、集体性、口头性和变异性等基本特征。 相似文献
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原生态陇南民间社火具有神社火、武社火、俗社火三种文化形态,它包含着礼天的宗教文化、不同民族间的战争文化以及陇南人民的生活文化,是陇南不同历史时期的历史积淀,是陇南历史文化的活化石。 相似文献
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蒲向明 《宁夏师范学院学报》2015,36(1)
陇南白马藏族民间故事在流传过程中具有版本差异性和情节共生性,题材来源虽然多种多样,但归纳其主要的类型,主要是族群历史的艺术呈现、底层意识的口传记录和地域叙事的民间色彩.这些主要的题材类型,表现了陇南这块土地上白马藏族独特的生命力、生存状态和丰富的想象力,为我们认识陇南民族文化提供了指针,也为重造民族间的关系提出了白马藏族自己独有的文学与文化方面的深刻理解. 相似文献
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陇南白马人民间故事作为显现白马人民族文化特质的主要艺术载体,充分反映了白马人独特的审美观念和审美情趣,具有丰富的审美内涵,具体表现为以智慧为美、以勤俭为美、以孝为美、以善为美。 相似文献
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赵静 《佳木斯教育学院学报》2012,(2):102+105
民间故事是现实生活的反映,包含了人们的生活习惯和行为准则。"鹤妻"是日本民间故事中的代表类型之一,类话故事遍及日本的各个地区。从文化的视角解读民间故事"鹤妻",分析日本民族的审美趣味、价值标准和宗教信仰,从而更好地理解日本民族的精神状态,促进民族间的交流和沟通。 相似文献
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蒲向明 《荆门职业技术学院学报》2014,(5):38-43
白马藏族民间故事有着丰富的题材类型,其整体呈现族群历史、底层意识与地域叙事的显著分野。它们表现着川西、陇南地域白马藏族独特的生命力、生存状态和丰富的想象力,为我们认识白马藏族独特的文化提供了视野。白马藏族的民间故事题材类型就是其重要的存在方式,处于白马藏族社区底层的民间故事(以白马语为介质)随时随地还可能变化或产生变异,这就是新形式的"流布",也是其活力所在。 相似文献
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叶继群 《喀什师范学院学报》2008,29(5):78-81
试从喀什民间故事中挖掘维吾尔民族文化中对于金钱、王位、女性及理想人格的态度,以此探讨维吾尔文化中游牧文化与农耕文化相互交融的特色。 相似文献
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区域红色文化的研究是近年来红色文化研究的热点。甘肃陇南市是一块革命的热土,红色文化资源十分丰富。目前,陇南红色文化研究围绕着其自身的内涵、价值、传承等基本问题展开,并取得了一定的成果。文章主要立足于梳理和分析陇南红色文化研究已有的成果,旨在为陇南红色文化研究的进一步发展提供一些参考。 相似文献
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非物质文化保护传承与地方院校艺术教学的成功尝试——陇南师专大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》观后 总被引：1，自引：0，他引：1
大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》以浓烈的地域风情、展现传统民族文化,弘扬时代的主旋律;以恢宏的场景、丰富的内容,彰显师范院校艺术教育与地方文化相结合的办学特色;以全新的结构,继承传统,大胆创新,开启陇南独特民族文化的寻根之旅。整台节目主题突出、场面宏大、舞美绚丽、民俗风情浓郁,演绎了白马人民俗风情,彰显了国家级非物质文化遗产的魅力,是传承陇南白马民俗文化的力作。 相似文献
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维吾尔族具有悠久的历史和灿烂的文化,在我国各族人民的文化史上占有重要的地位。民间故事是维吾尔族民间文学中独具特色的文学样式,通过对维吾尔族民间故事的分类研究能够更进一步了解维吾尔族人的生活状态和民族心理。 相似文献
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本认为在民间故事的研究、开发与保护中存在着受民间故事“口头性”特征制约而不能有效开展的问题，然而民间故事在现代却是以口头语言、印刷品、影视学、旅游学等多元化形式存在的。顺应其存在形式的变化，我们不应仅限于对其“口头性”特征进行研究，并因此而限定了开发对象、保护手段，应调整自己的研究视角与方法，反思对民间故事“口头性”特征的研究，在不改变民间故事本质的前提下，更有效、更合理地开发与保护它。也只有结合其现代的流传特征进行研究和利用，才能真正有效地保护民间故事，发挥民间故事的优势，传播民族的优秀化。 相似文献
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目前我国许多宝贵的民族非物质文化遗产之所以不断流失,主要是由于各种传统民俗事象赖以生存的文化生态发生了根本变化。白马藏族世代居住在陇南山区,特殊的自然环境形成了他们独特的民族文化以及相对独立完整的文化生态系统。在白马藏族的众多传统民族艺术文化中,服饰是最有代表性的类型之一。但在文化、经济全球化的影响与冲击下,陇南白马藏族民族服饰赖以生存和传承的自然生态、文化生态均发生了巨大变化,从而导致儿童服饰已断代,男子服饰基本汉化、藏化,基本保留了民族传统样式的妇女服饰也正处于变异之中。面对白马藏族服饰文化遗产消失速度加快的严峻现实,对其采取得力措施进行有效保护,已迫在眉睫。 相似文献
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石茂祥 《武汉工程职业技术学院学报》2007,19(1):57-62
当人类开始从事劳作,文化就产生了。而当时传播文化的媒体就是语言。在传播文化的过程中,许多文化的要素就沉淀和保留在了语言中。这种沉淀与保留在文化和历史发展的过程中以神话、传说、民间故事、名言警句和习语等各种表现形式不断积累,使语言的表现力更加生动,语言的民族特征更加明显,但也使一个民族的人与另一个民族的人交流时产生了一种障碍,或文化冲突。因此,在学习另一个民族的语言的同时就必须学习和了解该民族的文化,以形成跨文化交际中的文化适应。 相似文献
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方应梅 《湖北广播电视大学学报》2013,33(9):75-76
日本民间故事题材丰富,引人入胜,充分展现了大和民族独特的生活场景与思维方式。文章以密室禁忌型故事为切点,对日本密室禁忌型民间故事中的女性形象进行了解读并尝试从性别的文化建构视点对其产生的原因进行解析。 相似文献
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仫佬族民间故事《潘曼的故事》反映了仫佬族以口头文本作为民族文化的载体,同时具有天地和鬼神信仰的宗教心理、独特的婚姻形式及相对自由的婚姻观、反抗与拼搏的民族品格、朴实自然的审美观,以及跨地域的民族文化交流状况。 相似文献
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仫佬族民间故事是仫佬族民族文化的重要组成部分,其中的称谓语传达着重要的文化信息。在英译这些民间故事时,通过使用归化策略中的替代和意译法,异化策略中的直译和音译加注法,力求将称谓语承载的文化信息在传播过程中保留在译语中。 相似文献
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赵静 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(10):90-93
民间故事是人们在生产活动中集体创作的文化财富,其中包含着一个群体的精神形态和民俗信仰,是民众朴素思想的表现。民间故事中的＂禁忌母题＂是世界民间故事中经久不衰的主题,而＂密室型＂故事是＂禁忌母题＂的一个主要代表类型。日本的＂密室型＂民间故事体现了日本民族独有的无常思想、座敷童子信仰及自然观。 相似文献