共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
王晖 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(2)
古文字中的"(麇)",即古文献中所说的麒麟,单称麟或麐.麒麟身上有铠甲式的外表和圆泡钉式的纹斑"肉甲",这也是古人之所以称之为"麐"(麇)或"麟"的原因.麒麟头顶部只有一只角,古人认为其与鹿属动物相似.根据头上独肉角、铠甲式外表、圆泡钉式"肉甲"与马蹄类圆蹄,可知其原型实为印度犀牛.麒麟古代被视为四灵兽之一,其特点与印度犀牛的生活习性有关.麒麟虽为庞然大物,但不好斗,故被视为"仁兽".在古代,印度犀牛因气候环境的变迁而不断南移,中原已很少见到,偶尔来到中原,便被认为是因圣王"仁德"而来,这便是麒麟被圣化为灵兽的重要原由. 相似文献
2.
《中国校外教育(理论)》2007,(9)
1.麒麟亦作"骐麟",古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物,是按中国人的思维方式复合构思所创造的。从其外部形状上看,麋身,牛尾,马蹄,鱼鳞皮,一个角,角端有肉,黄色。这种造型是将许多现实中的动物肢解后的新合拼体,人们把珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽身上,充分体现了中国人的"集美"思想。 相似文献
3.
4.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(4):10
<正>王英芝在其论文《印度佛教中的龙文化》中指出,印度佛教中,那伽(梵语作Nāga)被视为龙经历了一个过程。古代印度人并没有关于龙的观念,印度佛教出现"龙"的观念应源于中国龙崇拜,印度人对其进行了再创造,而在再创造之前的龙形物种便是Nāga。 相似文献
5.
汪继峰 《第二课堂(小学)》2007,(Z2)
在古代欧美地区,月圆之夜总是与某种不祥联系在一起。例如,传说有一种狼人,他们平时从外表上看与常人并无什么不同,但一到月圆之夜就会变身为狼。变形之后,他们会难以自制地想吃活人或是动物的肉,并且会对着月亮长嚎。又如,在德国乡村,人们认为月圆的晚上是鬼魂出来转悠的时候,因此家家户户都对圆圆的月亮有着一种恐惧感,其影响延续至今。当然,所有关于狼人、鬼魂的传说都是没有科学根据的无稽之谈。不过,根据牛顿的"万有引力定律",宇宙中的一切 相似文献
6.
7.
8.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(1):89-91
长期以来,《弹歌》一直被视为描写远古人狩猎的歌谣,但这种解释难以成立。《弹歌》之"续竹"不可作"属木","逐害"不可作"逐肉"。《弹歌》非为黄世歌,《弹歌》只能是后世追记或臆测古代情形而形成之作品,其产生不会早于周代。《弹歌》的主题不是猎歌,而是孝子驱赶禽兽的悲歌。 相似文献
9.
10.
11.
《学生之友(小学版)》2009,(3):44-45
如果你第一次见到犰狳,一定会被它那可笑而奇特的怪模样所吸引。因为它活像一个"古代武士",全身披挂,坚甲护身,因而又有人称其为"铠甲鼠"。犰狳身上的鳞片是由许多细小的骨片构成,每个骨片上长着一层角质的鳞甲,这就成为它抵御敌人的防护壳。有的犰狳凭借自己坚硬的骨甲,把身体紧紧地蜷缩起来,形成一个球形的铁甲团,这一绝招就连大型的食肉兽也别想伤害它一根毫毛,可以称得上是一个有齿咬不破,用拳打不疼,用脚踢不伤的家伙。 相似文献
12.
13.
14.
艾山江·阿不力孜 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,25(4):59-61
“瞎子摸象”作为中国经典成语之一,其发祥地原本为印度。随着佛经的翻译,由古代西域高僧从梵文译成的汉文译本传入中原。它的深刻寓意不仅被佛教徒所认可,而且还被伊斯兰教苏菲派教徒和诗人所青睐。文章试图从这些方面进行考证,从而解释“瞎子摸象”故事在丝绸古道上诸民族间文化交流中的突出意义。 相似文献
15.
16.
尤建设 《历史教学(高校版)》2010,(4)
肯尼迪政府时期,第三世界成为美苏争夺的重点,被视为"民主橱窗"的印度成为美国优先援助的对象,战后对印度的开发援助达到高潮。肯尼迪政府对印度的开发援助,更多是从意识形态、全球战略和国家利益的视角来考量。 相似文献
17.
18.
从外表来看,印度人的肤色普遍较黝黑,但大多数却并非黑色人种。此外,作为我国的近邻,印度人又并非与我国一致的黄种人。据考古发现,古印度在旧石器时代就已经有人类居住,新石器时代的文化遗迹几乎遍及整个南亚次大陆。尽管印度的北部、西北部和东北部都是崇山峻岭,其余地方则被海洋环绕,使印度与外界隔离,但是,由于古代印度分裂多、统一少,北部连绵不断的群山之间仅有的几处山口,就成了外部人骚扰印度的通道。在漫长的历史岁月里,印度曾屡遭异族的入侵和占领,不同人种先后进入印度,并不断彼此融合, 相似文献
19.
20.
王树民 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(6)
古人的文字记载,虽为传说,或与神话相间杂,其中原有一定的可靠部分。但长期以来或被误解,或遭曲解,或因古今文字变化识解困难等,既有考古学的成果可用,文字记载便被置于不闻不问的境地,这是一项极大的损失。古人文字记载中可信的史实,如人与地的名号及各部族间的关系等,都是地下考古所不能解决者,予以考定,与地下发现者同样值得重视。 相似文献