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《晋城职业技术学院学报》2017,(2):86-88
各辞书、教材对《论语·为政》第十五章"学而不思则罔,思而不学则殆"中的"殆"解释各异,大致有4种:疑惑;危险,有害;通"怠",表疲怠、疲倦;指其本义"没有发展就中止"。笔者认为此四解皆欠妥,"殆"实为"佁"之假借,表"止"义。"思而不学则殆"应译为"只思考而不学习,思维就会限于一隅,停滞不前"。 相似文献
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闵永军 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(8):78-82
《太和正音谱》"杂剧十二科"是明初朱权关于元及明初杂剧题材的分类研究。《太和正音谱》的分类延续了宋元时期"科"的类别范畴和说话家数的题材分类传统,形成了"杂剧十二科",首次系统地完成了对杂剧题材的理论概括。虽不全面,但却显示了特别的意义。类别的划分显示了朱权本人慕仙求道的心态意绪,其悲欢离合剧类涉及到戏剧审美的内涵,已有了悲剧喜剧分别的意义。 相似文献
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在安徽太湖方言中,有一个特别的词"脱",它应用广泛且含义丰富。本文在语料分析的基础上,力图全面地概括出"脱"的不同语义,并尝试性地勾勒出"脱"的语法化轨迹。 相似文献
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任强 《淮北职业技术学院学报》2007,6(1):47-48
<左传>"公将鼓之"的"之"有不同的理解:或认为是助词,无实在意义;或认为是代词,代指己方,鲁军;或认为是代词虚化,,可看作凑足音节的衬字.诸种说法似皆不当,此"之"似当为代指对方的代词,指齐军. 相似文献
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胡斌 《温州大学学报(社会科学版)》2010,23(1)
万历年间,戏曲家陈与郊创作的杂剧<袁氏义犬>,其题材虽来源于历史故事,却带有浓重的自传色彩.该杂剧具有两个重要的特点:一个是将王衡的杂剧<没奈何>插入第一出,采用了"戏中戏"的艺术手法,形成了别具一格的戏剧效果;另一个是陈与郊有心将该剧写成一部"寓言剧",并通过一个寓言故事的演述来寄寓和抒写自己的内心情感. 相似文献
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刘力 《作文成功之路(高中版)》2008,(1):46-47
"羊羔羔吃奶眼望着妈;小米饭养活我长大。"年届15的我,得天地之灵气,聚科技之精华,像朱自清先生歌颂的"春"那样"有铁一般的胳膊和腰脚"。健壮的体格离不开我所补的"钙、铁、锌、硒",是它们给 相似文献
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元鹏飞 《山西师大学报(社会科学版)》2009,36(6)
"脚色"最早为个人简历之意,古典戏曲形成后,适应人物出场亮相时的自我介绍,后渐为戏曲演员的行当术语.但在这一术语走向定型的过程中,脚色仍长期保留着履历之意,到明末清初才约定俗成下来.此前,宋金杂剧院本中的"末尼"、"引戏"、"副末"、"副净"、"装孤"等演员类型,其实并非"脚色",而是"杂剧色".区别在于:"脚色"是在故事情节发展中,服务于人物形象塑造的演员;"杂剧色"则是伎艺性杂扮段子演员,并不以故事人物形象的塑造为主要目的,且杂剧色是唐代部色制度在宋代进一步发展的结果. 相似文献
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《论语·八佾篇》中的"主皮"指的是乡射礼"五物"中的"中质",即能射中箭靶,在乡射之礼中属于第二次射。"射穿箭靶"是指军礼中的"主皮",即"贯革",它是一种尚武尚力之举。将"射不主皮"译为"射礼不以射中箭靶为重"更为接近乡射之礼中借"射"来行礼乐以体现礼乐精神的思想。 相似文献
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中西方人都看到了"乐"之"和谐",也都以和谐为切入点探讨世界的存在方式,并且都认可"不同"是和谐的前提与基础。然而,毕达哥拉斯专注于用数的和谐解释乐的和谐,符合西方人注重的真理性认识传统;中国古人则更加关注"乐"之"和人心"的功能,体现出其重实用的思维传统。莱布尼茨认为世界是和谐的,但这种和谐是上帝设定的,具有神恩性;中国古人也认为世界是和谐的,但这种和谐不是天定的,而是需要人类努力争取实现的。赫拉克利特认为"不同"是"和谐"的基础,但他强调斗争是实现和谐的手段,甚至认为和谐是斗争中的和谐;中国古人也认为"和谐"的前提是"不同",但他们主张实现和谐的主要方式是协调。在一定意义上,中西方关于和谐思想的不同倾向折射出中西方人所遵循的不同偏好。前者重实用,后者重理论;前者重综合,后者重分析。 相似文献
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竹简<文子>二次论及"经",四次提到"传",学者多据此认为简本<文子>当时已称"经",且分为上经、下经两篇;甚或认为简本<文子>包含了"经"、"传"、"说"三部分.上说皆可商榷.考之典籍可知:简本<文子>中的"经"非指<文子>本书,而是指<老子>;"传"也是指他书,具体何指,文献阙而难征.竹简<文子>的出土表明,先秦时期<老子>本书虽未题以"经"名,但已被他书尊称为"经",取得了事实上的"经"的地位. 相似文献
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"脱欧"将导致英国高校研究经费和国际学生减少与科研人员流失,引发新一轮全球学生和人才流动,以及全球大学排名格局的变化.英国政府和高校如何应对"脱欧"对其高等教育的重大影响,将进一步影响英国和国际高等教育的发展.中国应借"英国脱欧"之机,适时制定出台高等教育国际化新政策. 相似文献
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王丽俊 《雁北师范学院学报》2004,20(1):41-42
<诗经·硕鼠>"乐郊乐郊!谁之永号?"一句中的"之"永",郑玄笺云"之,往也,永,歌也,乐郊之地,谁独当往而歌号者?"言皆喜悦无忧苦.后世注释诗经者多相沿其说,本文作者不赞成这一传统解释,认为"之"永"并非"往"歌"之意,而分别是"语气助词"长久地"的意思,"谁之永号"是指谁还会这么长久地哀号? 相似文献
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史峰 《北京教育(高教版)》2009,(7):46-47
上四年级的时候,我与同桌是一对"冤家",天天闹得不可开交.我俩矛盾的根源是争"地盘"--那时是两人同用一个长条桌,我俩在桌子中间画一条界线,我的胳膊如果超越了界线,同桌就使劲给我推回来:若是同桌的胳膊进了我的"地盘",我也毫不客气地将他报复一顿.我和同桌整天进行这种拉锯战,互不相让. 相似文献