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廉洁文化建设的思想政治教育功能论 总被引：1，自引：0，他引：1
廉洁文化建设是以文化为载体,以廉洁为内容,以制度为保障的思想政治教育实践活动,是廉洁教育的有效载体。廉洁文化建设的思想政治教育功能包括社会功能和个体功能两个方面。社会功能体现在保障社会肌体健康运行,维护社会的协调、稳定和发展;个体功能体现在促进个体的全面发展,并使他们从中体验满足、快乐和幸福。发挥廉洁文化建设的思想政治教育功能,要坚持以人为本,把社会功能和个体功能有机统一起来。 相似文献
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在大学生中开展廉洁教育,有助于大学生从社会意识层面减少腐败产生的可能性,从根本上筑牢拒腐防变的防线。本文通过对财经类大学生对廉洁教育的认知现状进行调查分析,将廉洁教育融入到高校思想政治理论教育课堂教学中,融入到财经类的相关专业课中,融入到高校思想政治教育课的实践教学环节中,融入到大学校园文化建设中,从这四个方面寻找解决对策。 相似文献
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先秦儒道音乐思想是中国传统音乐文化理论的滥觞。在长期的发展过程中,二者既对立,又相互影响,相互融合。本文从先秦儒道音乐思想的核心内容、社会功能、审美准则三方面对儒道两家音乐思想进行了比较研究。 相似文献
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儒道文化对中国人的深层文化心理有着深刻的影响,《西游记》在长期流传过程中经过无数人的加工改造,反映了人民群众的思想情绪,也反映了中国人的深层文化心理,由此我们可以看到儒道文化的印痕。吴承恩是一个典型的儒家知识分子,并对道家文化也有一定的研究,由此我们也认为在他的人物身上肯定也熔铸了作者的儒道思想。现从猪八戒的为我与唐僧的利他、猪八戒的阴柔与孙悟空的阳刚、猪八戒的精神逍遥与沙僧的道德自律来分析儒道文化。 相似文献
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从社会结构的层面上,研究客家廉洁文化对社会廉洁文化建设具有推动意义。社会文化体系的建设包含了三个层次:一是个人的人生价值观;二是社会组织的价值取向;三是社会的价值理想和社会的价值评价。客家廉洁文化是客家人在长期的社会生活实践中,形成的具有独特文化特质的优秀传统文化,因此,在客家地区具有广泛而普遍的亲和力,适应于客家社会的社会组织的社会生活。其廉洁思想理念和行为,在廉洁文化建设中对社会个体潜移默化的教化,对社会风气的净化,对组织行为的规化,也具有重要的意义。 相似文献
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高校廉洁教育与大学生价值观教育的耦合是培养当代大学生辩证思维方式的需要,是为高校思想政治教育提供新思路的需要,是营造廉洁和谐的社会环境的需要。二者在文化基础、教育内容、教育目的和教育环境等方面的耦合使其具有耦合的可能性;二者通过推进思想政治理论课课堂教育、推广实践活动范围、强化师德师风建设、加强廉洁文化建设、完善制度机制建设和形成学校、家庭、社会三合力等途径使其具有耦合的可行性。 相似文献
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宋杨 《淮北职业技术学院学报》2023,(5):18-21
新时代对廉洁文化建设提出了新任务、新要求。深刻把握全面从严治党背景下廉洁文化建设的时代意义和现实紧迫性,从思想、工作、制度、文化四个层面分析当前廉洁文化建设存在的问题,并提出应对之策：强化理论武装,坚定理想信念,夯实清正廉洁的思想根基;加强“三化”育人,坚定文化自信,厚植廉洁奉公文化基础;筑牢底线思维,强化示范引领,发挥廉洁教育基础作用;挖资源拓载体,倡清风传正气,弘扬崇廉拒腐社会风尚;抓合力建机制,强化考核考评,提供坚强有力的组织保障。 相似文献
9.
现阶段民办高校的清风校园建设,不同程度地面临理论研究滞后、共同体意识欠缺、针对性不强和特色不鲜明等问题。中华廉洁文化与民办高校清风校园建设存在天然的联系。中华廉洁文化是民办高校清风校园建设的重要内容依托,民办高校清风校园建设是传承和弘扬中华廉洁文化的有效路径。本研究重点从明确方向提升融入高度、要素统整加大融入力度、创新驱动增强融入效度等方面,探究中华廉洁文化精准融入民办高校清风校园建设的理论逻辑和实践路径。 相似文献
10.
时全丽 《柳州职业技术学院学报》2012,12(2):25-28
廉洁文化进高校是建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的重要内容,对发扬传统廉洁文化思想、加强大学生思想政治工作、健全大学生身心健康等都具有重要作用。在廉洁文化进高校过程中,可以从发挥高校纪委的协调作用、发挥思想政治理论课教学的主渠道作用、发挥社会实践的环境教育功能等三方面着手探寻合适的路径。 相似文献
11.
周炽成 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(6):3-9
在先秦法家中，管子和韩非子对道、理的说法最多。这些说法与道家和儒家的同类说法有相通之处。管子的君道论和天道公理论、韩非子的分理论和道－理－物三相结构论都很有意义。现代学者钱穆对中国道与理的论述也值得注意，但同时也有不足。 相似文献
12.
党的作风建设是党的建设中的一个重要方面,重视党的作风建设,是我们党的优良传统。客家廉洁文化在党的作风建设中发挥着重要作用,弘扬客家廉洁文化,可以促使人们保持艰苦奋斗的优良作风,激发人们积极向上的精神;能够促进领导干部生活作风建设,有效预防和反对腐败。 相似文献
13.
宋代大儒张载认为"太和"是宇宙间万物相互关系的最高境界,是道的核心;"道胜"是孙子军事哲学思想的精髓。"道胜"思想与儒家文化中"和"的思想是相通的,它所追求的是和平、和解、和谐与融合,其最高境界就是"太和"。在新的时代条件下,世界各国应以孙子以"太和"为内核的"道胜"思想为指导,约束自己的行为,以和解的姿态,理智地处理国家间的矛盾与纠纷,相互生存与共同发展。 相似文献
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周维祥 《内江师范学院学报》2010,25(3):65-67
“和”是中国文化理念的核心。儒家思想的演绎方式是由“仁”至“和”,佛家思想的演绎方式是由“善”至“和”,道家思想的演绎方式是由“道”至“和”。探索中国文化理念的核心对今天深入学习实践科学发展观、构建社会主义和谐社会、弘扬中华传统优良文化,有着十分重要的现实意义。 相似文献
15.
在漫长的历史长河中,中国古代廉政文化建设积累了极其丰富的经验,举其要者一是历代思想家们如先秦儒、法、道、墨诸家对廉政思想的深刻阐发和弘扬;二是一些有作为的君臣对廉政思想的倡导和实践;三是"国得宝,不如荐贤"的中国古代选官制度中的思想火花。这些宝贵的经验对于我们今天进行的廉政文化建设提供了四点启示:德法并举,营造"廉洁"和谐的社会环境;民水君舟,强化为官者"民本"思想的教育;居安思危,培养盛世下全体公民的忧患意识;考核监督,完善公务员的队伍管理和建设。 相似文献
16.
梁颂成 《零陵师范高等专科学校学报》2008,(5):61-63
陶汝鼐是一个有着浓重汉民族遗民情结的文化人。他谙熟佛教经典,接受了佛教文化,但从思想上却始终以正统的儒者自命。其诗文多感叹兴亡,激越凄楚,声情并茂,具有极高的史料价值和艺术欣赏价值。对其著作的整理出版,必将有力地推动明末清初湖湘历史文化的研究和旅游文化的研究,是新时期进行城市文化建设的重要参考资料。 相似文献
17.
张剑 《华南师范大学学报(社会科学版)》2005,5(5):97-104
晁迥好文守道，又有着清醒而严格的社会角色意识，是宋代中前期士大夫的一个典型；他的著述，开始以儒家概念术语会同佛道理论，成为以理学为主导的宋学先驱。 相似文献
18.
"性"是儒家哲学的核心概念。牟宗三以天论性,确立了儒家道德形上学的超越本体;即心说性,奠定了儒家道德形上学的内在根据;贯通性与天道,沟通主客,打通天人,完成了儒家道德形上学的哲学重构。牟宗三对儒家道德形上学的诠释,为儒家思想的现代转型开创了一条生生不息之途。 相似文献
19.
陆德阳 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):24-31
道,是儒家学说的重要概念,历史上,随着时代的发展变化,儒家各派对道作出了各式各样的界说,在中国唐朝,韩愈为辨别儒家之道和释老之道的区别而作《原道》,提出以仁义为道。日本江户时代的荻生徂徕为辨别先王之道和儒家之道的区别而作《辨道》,提出以礼乐,六经为道。《原道》和《辨道》以于道的解说虽然明显不同,但是两之间却存在着继承,发展关系。通过分析、比较韩愈、荻生徂徕关于道的学说,可以进一步揭示韩愈和荻生徂徕的思想特征,以及儒家思想在日本的流传发展。 相似文献
20.
孙宝 《四川师范学院学报》2014,(6):33-38
陶渊明遍综群经,别铸自我新知,形成鲜明的“六经观”,主要包括儒家仁孝伦理观、居易天命观和刚健人格观等内容,它们又对陶渊明的文风建构产生深刻影响。在晋宋之交玄风渐衰之际,陶渊明以清新质朴、开心见性的方式表达了对儒学价值观念的皈依和传扬,既是元嘉文坛儒化文风趋盛的先声,又开启了南朝士人儒家进取价值观与闲适生活态度碰撞、融通的文学主题。 相似文献