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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
“弈”境     
有人说:人生如弈,弈似人生,缘由何在?吾以为不外乎:胜、和、败三者的转机与失误,当然也囊括了开始、中程与结局的缘变。有人说:胜乃人生至主之道,众生求之,因为成王败寇的霸道梦想。当然也有人不以为然或不屑为之,此亦是人之常理,众生百相乎!  相似文献   

2.
姬氏枪法源于六合枪众所周知,心意六合拳是以枪法化拳法而形成的拳术,在心意六合拳谱中《六合十大要序》中记载了姬龙峰先生的事迹:先生明末人也,精于枪法,人呼为神,而先生犹有虑焉,以为:‘吾处乱世出可操枪以自卫,若太平之日,刀枪入鞘,倘遇不测,将何以御之?’  相似文献   

3.
孔德 《武当》2007,(4):42-44
[原文] 吾再分明而辨其真焉。果何辨乎?男子则以胎名,女子则不言胎而单以息名者,恐后世之人错认胎字,卒受诬名,乌乎可!女子之息不结则已,一结而封固,二结而自守,三结而稳根。强此三者故,所易放而易收,贞女节志,可不急急以悟其妙耶!  相似文献   

4.
东书房记     
韩宾祥 《收藏》2013,(7):I0006-I0011
东书房,少俨兄清心雅居之所。吾不知其所寓者,然有斯人而有斯名焉。其室阔大,有书千卷、琴一张,画案一,茶桌一,可容三五人小啜。其用物或古扑或精致,足见少俨志趣。艺必以道为归。风吹万物,殊途同归者,道也。少俨善论气,试以气论之。气者,在内为神,在外为势。孟子云:吾善养吾浩然之气。即所谓神完气足者。养气之道,  相似文献   

5.
翁心诚 《精武》2010,(12):35-38
一、心迹觅踪 吾曾有所玄思:人从何处来,到何处去?宇宙有多大?宇宙又从何而来,到何处去?何以此人走着此道,彼人走着彼路?何以有人通天达地,有人愚不可及?何以有人洪福齐天,有人多灾多难?有人富可敌国,有人穷不堪言等。  相似文献   

6.
东书房记     
韩宾祥 《收藏》2013,(13):204-205
东书房,少俨兄清心雅居之所。吾不知其所寓者,然有斯人而有斯名焉。其室阔大,有书千卷、琴一张,画案一,茶桌一,可容三五人小啜。其用物或古扑或精致,足见少俨志趣。艺必以道为归。风吹万物,殊途同归者,道也。少俨善论气,试以气论之。气者,在内为神,在外为势。孟子云:吾善养吾浩然之气。即所谓神完气足者。养气之道,惟在充实,而美大圣神可以驯致。充实之方,读书行路而已。读书以充之,行阅以实之,非别有他谬巧也。志于道、据于德、  相似文献   

7.
功夫卡通     
枝钾■嘤焉焉磊i习恶,终有恶报. #‘ , l∥。众僧加紧练功。 ?∥ 一空苦一d醉拳。练功 乎凑闹非凡……,神腿张的盯子还活着?,功夫卡通  相似文献   

8.
三才环     
《收藏》2018,(6):106-106
《周易·系辞传》有:"《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。"意思是说,《周易》这本书,内容广阔,无所不包,其中有天的道理,有人的道理,有地的道理。把这三才以阴阳一分,两个三,就变成了六。所以,《易经》中的六爻,本质上就是三才之道。  相似文献   

9.
钓鱼者说     
中州之野盛产鱼。气候湿润多雨,河沟纵横,水网密布,多鲫、鲤、草、鳊,昔能钓者,日钓数十斤。有鲁氏者,三代爱好垂钓矣。问之,则曰:“吾祖好钓,吾父好钓。今吾钓十年而鱼愈少矣。”言之,貌若甚戚者。余惊之,问曰:“何故,竞至无鱼钓耶?”鲁氏大戚,汪然出涕曰:“君哀吾无鱼钓乎?则吾无鱼钓之不幸,莫若环境污染之不幸甚也。自吾氏三世居是城,积今数十年矣。而今城乡污染严重,造纸厂、皮革厂、化工厂、电镀厂黑烟蔽日,污水横流,呼嘘毒疠,水族往往死者相藉也。吾祖钓鱼,一  相似文献   

10.
正如迪斯科在古老的中国出现曾一度引起非议一样,桑纳浴的出现,国人自然也众说纷纭。有人说:桑纳浴就是蒸气浴,无非是用水蒸气蒸烤人身而已,没什么了不起的。有人说:桑纳浴吗?啧啧,就是那个,有小姐陪着,你光溜溜,她也光溜溜,那滋味……(说到这儿,多配有如醉如痴的神态,多配有古怪(彳畏)琐的笑眼)。还有人说:桑纳浴就是桑纳浴,不是蒸气浴,也没有什么光溜溜的小姐;蒸气浴是加热水蒸气,而桑纳浴是加热空气本身,至于那光溜溜的小姐,那不过是某些人的臆想。那么,究竟孰是?孰非?健身乎?色情乎?究竟何为桑纳浴呢?  相似文献   

11.
庾晋 《收藏》2007,(11):74-75
我国历代书法评价中,书品和人品是一个血肉相连的整体,人品历来高于书品,书法是人的学识、才能、品质高度融合的体现。司马光曾经说过:才胜德者,小人也。很多人认为把人品低下的书家的书法作品收藏家中,  相似文献   

12.
受日本爱知县陶瓷资料馆之邀,3月中下旬间,参加了在爱知县召开的以“中国古代建筑·人·动物”为主题的学术研讨会。期间,详细观摩了为该会召开而举办的“中国陶质建筑·人·动物”等的展览,颇有感触。《庄子·天地》中有“视乎冥冥!听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无  相似文献   

13.
栖心子问道     
薄闻 《武当》2004,(7):44-44
昔初学道时,只知习内功而不闻其理。一日,问道祖师处,谈及内功之练习。祖师问:“太极者何也。汝可知晓?”吾答日:“尚未详知。”祖师日:“汝对内功之练法尚未入门。”吾日:“吾知内功修习,知心法知架子即可。如何尚未入门乎?”  相似文献   

14.
武英 《精武》2010,(8):22-23
武英 林大与武英悉豫之彰德人,同学于少林。武年小于林,而艺则高出林上。二人因同乡同学,极相友善。林世以护商为业,引武以为助,来往鲁直晋秦,群盗莫敢盗其囊焉。一日,护商往大同,出雁门关、过永盛庄。  相似文献   

15.
怎么冬藏? 冬意正在一步一步地加深,每当这个时候,都会有很多人讨论冬季养生的问题,也有很多女士担心冬季会增加体重,有人提出《黄帝内经》当中的说法:春发、夏长、秋收、冬藏,冬天要“无扰乎阳”,要闭藏,所以冬天不能在室外运动,也不要运动减肥,  相似文献   

16.
阎密  赵晖 《乒乓世界》2014,(5):142-142
都说球风即人品,从一个人的打球风格就能看出他的人品,为人低调的刘平亦是。没有独门球技,也没有过多花哨的动作,但却总能在大大小小的比赛中独占鳌头,让对手防不胜防。  相似文献   

17.
孔德 《武当》2004,(11):40-42
[原文] 养生之室,积厚之家,两壁东堂,宜书格语。譬如"吃亏"一条,人多不平,不知吾能忍让,即是为自己养和、为子与孙积厚之事。今将圣神贤士至理名言,约书几句,以为人劝。有云"便人乃自便,宜人乃自宜;  相似文献   

18.
杨茹芳 《精武》2012,(30):15-16
近些年学生的性格和心理素质一直被一些学者研究,随着家庭独生子女越来越多,学生的性格越来越孤僻,心理素质也开始下滑,很多学生习惯被惯养,没有竞争意识和群体意识,做事个性却不能独立。体育教育在培养学生良好心理素质方面有着不可替代的作用,对学生的团队意识、竞争意识、创适性都有很大帮助,毛主席曾经说过“动也者益养乎吾.生乐乎吾心而己”,强调体育教育对学生良好心理素质的重要性。本文首先分析了体育教育的功能,然后着重分析了学较体育教育对学生良好心理素的培养。  相似文献   

19.
(五)五脏 夫捶以言势,势以言气,人得五脏以成形,即由五脏而生气,五脏实为性命之源,生气之本,而各为心、肝、脾、肺、肾也。心属火,而有炎上之象。肝属木,而有曲直之形。脾属土,而有敦厚之势。肺属金,而有从革之能。肾属水,而有润下之功。此乃五脏之意,而犹准之于气,皆有所配合焉。凡世之讲拳术者,要不能离乎斯也。其在于内,胸廓为肺经之  相似文献   

20.
王宗岳《太极拳论》中有一句“立如平准”。“平准”也有写做“枰准”的,其义相同。什么是“平准”呢?近人解释不一。有人解释做“秤”,说“立式如同秤,称之准确”(姜容樵),“身体端正,要象秤准一样”(顾留馨)。有的解释做“天平”,说“‘平’即天平;‘准’即天平表示平衡的指针”(郭福厚)。还有人认为“枰”是一种可以旋转的赌具。等等。这些解释均系望文生义,所得结论难免牵强附会。因为“平”或“枰”都和“秤”无关;说是“天平”也欠依据,所以以上解释均非“平准”一词的最早出处。 我认为“平准”源于《庄子》,原文是,“水静则明烛须眉,平中准;大匠取法焉。”水静则乎的话与庄周  相似文献   

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