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许超杰 《南京师范大学文学院学报》2014,(4):182-188
曹元弼、段熙仲为近现代经学大家,复旦大学图书馆藏曹元弼覆段熙仲书札一封。本文在校录书札的基础上,就书札所涉及之房室之制、《礼经》校勘、《礼经》之例等三问题及此札撰写时间、曹段二氏经学思想之异同予以考释。 相似文献
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徐健 《历史教学(高校版)》2002,(11):70-70
《史记·孔子世家》中有这样一段：孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》、《礼记》自孔氏。（标点均照录中华书局标点本《史记》）最后一句话，诸家标点有异：故《书》传、《礼记》自孔氏。———曾贻芬、崔文印著《中国历史文献学史述要》４页“追迹三代之礼……《礼》记自孔氏。”——… 相似文献
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一、序言曹丕的出生年代,见《三国志》和《水经注》。《三国志》卷二《魏书·文帝纪》第二云: 文皇帝讳丕,字子桓,武帝太子也。中平四年冬,生于谯。《水经注》卷二十三,阴沟水注云: 沙水自南枝分,北迳谯城西而北注过……城东有曹太祖旧宅所在。负郭对廛,侧隍临水。魏书曰:“太祖作议郎,告疾归乡里,筑室城外。春夏习读书传,秋冬射猎以自娱乐。”文帝以汉中平四年生于此。上有青云如车盖,终日乃解,即是处也。 相似文献
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王仲镛 《四川师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
陈寿《益部耆旧传》,是在东汉以来形成的“清议”之风的历史时代背景下撰写而成的.陈寿不满意前人所作,故有这部“经远”之作.他出身士族,又职居中正,虽厌恶“清议”弊俗,却不可能完全否定“清议”本身的作用.此书大约亡于唐代,但影响颇大,其佚文散见于唐宋类书及注书征引,有待搜辑.由于陈寿是一个优秀的史学家,故《益部耆旧传》之作,既含有他的爱憎理想,也体现了他的史德和文学才能,如果结合《华阳国志》、《三国志》、《后汉书》等书进行研究,《益部耆旧传》在我国史学尤其是方志发展史上的作用和地位,则更清楚了. 相似文献
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范晔南朝 《中华活页文选(初中版)》2011,(1):63-66
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范晔（398—445）,字蔚宗,南朝顺阳人。其所著《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”,是我国史学的典范。 相似文献
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曾维益 《绵阳师范学院学报》1998,(1)
《三国志·魏书》钟会传、《三国志·蜀书》谯周传与《汉晋春秋》及《三国志》注引袁子语,皆述邓艾伐蜀先登至江油一事,而未记江油戍的置戌时间。后来的一些史书如《华阳国志》、《宋书)、《资治通鉴》等也同样不记置戌时间。至明、清之时,方志大兴于世,《龙安府志》、《江油县志》等志书亦不载置戌时间。 千余年来,江油戍的置戌时间问题,已成了一桩历史的疑案。有的研究者在著书、撰文涉及到 相似文献
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《中华活页文选(初中版)》2012,(1):64-67
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范晔（398-445），字蔚宗，南朝顺阳人。其所著《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”，是我国史学的典范。 相似文献
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范晔 《中华活页文选(初中版)》2010,(1):32-35
范晔（公元398-445）,字蔚宗,南朝顺阳人。其所著《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”,是我国史学的典范。明代的军事理论家茅元仪在他的《武备志·战略考》里分析了虞诩破羌的战例：“兵到乃发者,利诱之也;日夜兼进者, 相似文献
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力之 《钦州师专钦州教院学报》1997,12(4):16-23
主要以《诗》《易》《书》《春秋》“三传”和三《礼》作为参照，考察本书所引上述书的情况。结果表明：《艺文类聚》之失甚多，而以注文当之误最为严重。 相似文献
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细阳 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(1):115-115,,113,
<正> 《十五》,属乐府旧题,古辞不传。黄节《魏文帝诗注》云:古曲有“十五从军征,八十始得归”数篇,“《古今乐录》以为是古诗,朱乾《乐府正义》谓疑即此《十五》,而文帝拟之也。”其诗乃为曹丕游猎遇虎而作。朱乾《乐府正义》论之云:“《水经注》:魏文帝猎于大石山,虎超乘舆,孙礼拔剑投虎于是山,山在洛阳南。”黄节《魏文帝诗注》亦云:“乾所云《水经注》,似证此诗为当时所作,意盖可从。若其以‘雉(句隹)’、‘鸡鸣’,谓指丁仪、丁廙、杨修之伦,‘虎啸’,指曹植,则凿矣。”以为此诗为孙礼拔剑斫虎事而作。余冠英先生《三曹诗选》注引朱乾说,并云“所写或许就是当时情况”。然考《三国志·孙礼传》,则言“明帝方修宫室,而节气不和,天下少谷。礼固争,罢役,……帝猎于大石山,虎超乘舆,礼便投鞭下马,欲奋剑斫虎,诏令礼上马。明帝临崩之时,……拜礼大将军 相似文献
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刘泽煊 《韩山师范学院学报》1999,20(3):78-85,93
被誉为“岭南第一名臣”的潮州先贤翁万达,是明代不可多得的文武全才,文韬武略,著作甚丰。《稽愆集》是翁万达“自裒所为书札之作”,旨在“溯言观行,曩昔之愆违可知”。后人研究翁万达的论著很多,但单从《稽愆集》一书探讨翁氏思想的论著尚未见到。本文作者以为:若能从“书札之作”来探究作者思想,更可窥其心迹,下文试作探讨。 一、《稽愆集》的作者简介及版本 《稽愆集》的作者翁万达,字仁夫, 相似文献
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<正>陈寿(233—297年),字承祚,巴西安汉(今四川南充北)人。少好学,师事谯周,在蜀汉曾任观阁令史。公元268年,入晋为官,历任著作郎、治书侍御史等职。280年,晋灭东吴,天下归一,开始撰写《三国志》,297年,陈寿病卒,时年六十五。梁州大中正、尚书郎范鈆等上表说:"故治书侍御史陈寿作《三国志》,辞多劝诫,明乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。"1于是晋惠帝令人到陈寿家中抄写其书,藏之 相似文献
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《中华活页文选(初中版)》2011,(1):72-74
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班固（62—92）,字孟坚,扶风安陵（今陕西咸阳走北）人。东汉史学家、文学家。潜心二十余年,修成《汉书》,是继《史记》之后我国古代又一部重要史书,与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。 相似文献
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田一农 《绵阳师范学院学报》1999,(1)
中国历史名著《三国志》、《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”,对后世著史治史都产生了深远巨大的影响.这已为二千多年来中外研究中国历史学家所共识和接受.《三国志》作者陈寿,之所以获得如此巨大成就和声誉,除了他具有天资敏慧、勤奋好学的条件外,于成都太学师事谯周习研经史典籍有着至为重要的关系.本文仅就这方面作些粗浅的探讨. 相似文献
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熊清元 《黄冈师范学院学报》1999,(2)
丘迟公宴诗题有无“张”字，是《文选》研究中悬而未决的问题。文章将此诗文本放在其赖以产生的政治文化背景下考察，得出的结论是：此诗是梁天监二年正月，中书传郎丘迟在梁武送其弟鄱阳王萧恢出任南徐州刺史的宴会上应诏而作，李善注本《文选》有“张”字是错的。 相似文献
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单长江 《广东技术师范学院学报》2013,(1):19-23,84,137
以《三国志玉玺传》为文本依据,参照了陈寿《三国志》、裴松之《注》、罗贯中《三国志通俗演义》、毛氏父子《三国演义》和元明清"三国戏",论析了刘备一生的爱情纠葛,强调了刘备妻妾的婚姻悲剧其实是由政治悲剧所造成。而《玉玺传》的作者又依据下层人民的善良愿望,给刘备妻妾的婚恋注入理想色彩,增添了浓重的悲剧意蕴。 相似文献
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张国伟 《中国小学语文教学论坛》2001,(10)
《张衡传》一文中有“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”的句子，注解说：“[六艺]见《周礼》，指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。”笔者认为这一注解是错误的，这里的“六艺”应指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部经书。注解中这“六艺”并非太学里的教学内容。汉武帝于公元前124年置太学，设五经博士，传授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典。而注解中的“六艺”指西周国学的教育内容，《周礼·地官司徒》：“大司徒以乡三物教万民而宾兴之，……三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”其中“礼”… 相似文献