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一个老瞎子、一个小瞎子,一老、一少,"无所谓从哪儿来、到哪儿去,也无所谓谁是谁……",仿佛一个是起点,一个是终点,又仿佛起点就是终点,终点也就是起点,而中间是漫长的人生……《命若琴弦》仿佛一个生命的注解:老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方,但非要弹断一千根琴弦不可。在这张药方的支撑下,老瞎子弹断了一千根琴弦,也走过了七 相似文献
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曾经阅读过很多类型的书籍,有惊险刺激的悬疑小说,有富有教育意义、教你如何走向成功的心灵书刊,更有故事情节紧凑的小说、漫画,也有枯燥乏味的理论著作。但在读完《走在教育的边缘》这本书之后,我仿佛发现了身边原来存在着一本要用爱去感受,用爱去读懂的书,这就是我们可爱的学生。这是一本有生命的书,需要我们用心去阅读,感受生命存在的痕迹。 相似文献
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这世间的事物,有的闻听之下便生敬慕,有的看一眼便不能忘,直觉里仿佛有说不出的景仰与认同,蓝天里金色的胡杨便是。胡杨远在两千余里之外,仿佛一颗我认同的心灵却远在万水千山,隔着千秋万代。忽然就有机会去看胡杨,一场盼望已久的谒见,一场不敢想象的相约突然得以成行;未见到胡杨之前,心已超越脚步,超越行驶的速度跪于胡杨身边。几百公里之内,皆是生命的禁区。哗啦一声,胡杨在眼前打开!就在这生命的禁区里打开。 相似文献
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在古诗词表达技巧的考查上,"移情及物"的手法虽涉及不多,但其对解答其它问题也有帮助,所以是考生不容忽视的一个知识点,考生应深刻理解和掌握这一手法。一、厘清概念所谓"移情",就是诗人把自己的生命和情趣外射或移注到创作对象中去,把本无生命和情趣的东西看成有生命的东西,仿佛它也有感 相似文献
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席慕蓉,一个美极了的名字。三个字,就似一幅画。仿佛是见到一个古典女子缓缓走在落花纷飞的日子里。许久以后,我方知,那是一个生于四川的内蒙古女子。岁月已经褪去了她的些许颜色,但跟着她的步子,会走到生命最初的色泽里去。 相似文献
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凌远华 《中学语文(读写新空间)》2008,(2)
一只蜻蜓停止了飞翔,悄无声息地零落在我冷清的角落里。我拈起它久久凝望,像要解开某些生命之谜。太史公曰:"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。"这句话仿佛一座古老的生命天平而流传至今。它的严肃与庄重并不因岁月的剥蚀而有丝毫的蚀减。然而,对于一只微乎其微的生命来说,这句话无疑太过于沉重了。蜻蜓不需要天平去衡量。 相似文献
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黄解放先生是生命教育的探索者和实践者,《我们享受教育》一书记载着他探索的心路和践行的足迹,它仿佛是一张“生命教育”学校的“导游图”,指引我们走进了这座花园般的“生命教育”大校园。 相似文献
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卢世姝 《课堂内外(高中版)》2011,(5):35
我曾经在脑海里虚构过那么多的形象,或美好,或善良,或勇敢。他们却都是死的,我无法用简单的想象和我苍白的文字,赋予他们生命。我羡慕三毛,简单的人,一如她的名字。我羡慕三毛,羡慕她的勇气。住在撒哈拉沙漠里,与一望无边又变幻莫测的沙漠为伴;在加那利群岛,和丈夫荷西过着与世无争的生活。在她的笔下,所有的东西仿佛都活了过来。与荷西捉鱼去卖,在海边大叫着彼此的名字,在加那利和荷西厮守,却没有到终老。那些情节,我仿佛亲眼目睹一般,是那么真实。读三毛的书,就像是在读一个鲜活的生命。我想去三毛去过的地方,我想去流浪,然后对刚刚认识的人说:"不要问我从哪里来,我的故乡在远方。"可 相似文献
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顾慧 《阅读与作文(高中版)》2005,(3)
“蓝蓝的天空,青青的湖水,绿绿的草原,我的家……”随着滕格尔优美高亢的歌声,我仿佛走进了广阔无边的大草原,呼吸着新鲜的空气,看着马儿自由地在草原奔驰,我陷入一片沉思……不知怎样的一种缘份,我特别喜爱绿色,每当我看到那令人心醉的绿,我总被某种动人心魄的东西震惊着,这,便是生命。绿是生命的颜色,是生命的象征,生命用绿诠释着自己,看到一颗绿绿的小草,我会静心地去欣赏它,每一丝叶脉里我都能捕捉到生命的影迹,我会想到风雨中摇摆的小草的身姿;我会想到赤日下不屈的小草的身姿;我会想到许多,但想得最多的便是这绿的生命和这生命的绿。… 相似文献
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王美莹 《中小学作文教学(小学版)》2003,(3)
今天早上,小鹿乐乐高高兴兴地出门了。他要去哪里呢?哦,原来是要到外面的山坡去玩。那山坡真美!看,那地上的小草是那样翠绿,仿佛可以挤出油来似的;看,那路旁的野花是那样娇嫩,仿佛一捏就碎似的;看,那淙淙的小溪是那样清澈,仿佛那根本就不是小溪.而是一条亮晶晶的水晶项链!看着这大自然的美景,乐乐不由自主地陶醉在其中。 相似文献
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生命是一个个轮回吗？今天去赵全营小学听郑汉文老师的课,仿佛回到了另一个世界,那是我童年的天堂——在外婆家的日子,尽情疯狂的日子,无穷无尽的快乐,没有学习的压力,没有责骂,没有害怕,没有那么多的＂不可以＂和世俗的眼光。 相似文献
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朱清华 《中小学心理健康教育》2012,(7):21-23
生命教育是一种用生命去影响生命,用生命去感动生命,用生命去成长生命的教育。国家督学、中国教育学会副会长朱小蔓教授认为：＂但凡生命教育一定是师生生命相互敞开和走入的过程。这考验着教师人格的本真、情感交往的诚意, 相似文献
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8月24日悠悠的那些歌儿夜深人静。听着音乐,这感觉真好……仔细听每一张CD,似乎都会回到某段记忆中去,仿佛这些音乐天生就是用来铭记跟回忆的,它们成了我生命的象征。听着听着,就会想起太多的人,太多的事。这种感觉是一个金属壳的mp3所无法给予的。 相似文献
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我对某些词语赋予特殊的含义:拿“度日”来说吧,天色不佳,令人不快的时候,我将“度日”看作是“消磨光阴”,而风和日丽的时候,我却不愿意去“度”,这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子,要飞快去“度”,好日子,要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨,并且尽量回避它,无视它的存在,仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。而我却认为生命不是这样,我觉得它值得称颂:富有乐趣,即便自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的,如… 相似文献
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论移情及其在英语教学中的作用 总被引：2，自引：0，他引：2
移情(Empathy)最早是一种美学理论,是由德国美学家劳伯特费肖尔(Robert Vischer)于1873年提出的,称之为“审美的象征作用”,即“把情感渗进里面去”(Einf櫣hlung)。后由德国心理学家立普斯(Lipps)把移情这一理论引入心理学领域,并发扬光大,成为盛行于19世纪欧洲大陆的心理美学思潮。概括来说,移情理论是指人们在观照外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命的东西,仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。审美活动就是把自我的内部活动移入到对象中去,对对象作人格化的观照,是一种客观化的自我享受。移情作为跨文… 相似文献