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1.
汪志强 《黄冈师范学院学报》1995,(2)
本文以儒家和法观念和仁政思想为参照系，分析研究了《汉书》所反映出的班团的法律思想，将它归纳为三个方面：一是主张礼治为主，法治为辅，扎法结合，德刑相参；二是反对严刑峻法，主张约法省禁；三是重视任贤执法。全篇并指明了班固的法律思想如同整部《汉书》以儒家的正统观念论是非的特点一样，打上了儒家正统观念的烙印。 相似文献
2.
张光全 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(6):69-71
由于西汉武帝年间经济政策的转变、儒学思想的强化，两汉人对待义、利的态度发生了明显的变化。司马迁、班固承此影响。在《史记》、《汉书》中虽然都为货殖立传，但目的不同，所表现出来的义利思想亦存在有差异。司马迁重货殖，倡导义利并重，班固主张以礼法约束货殖，强调重义轻利。 相似文献
3.
《汉书》宣汉思想新探 总被引：1，自引：0，他引：1
范红军 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
把宣汉看作班固及《汉书》史学思想的消极面是很难成立的。班固撰史宗旨是自觉地继承和弘扬中国古代的大一统思想，故以宣扬刘汉大一统为己任；《汉书》宣扬西汉社会的一统成就，确立了她在中国古代史上的盛世地位；宣汉并非对西汉帝王及封建统治阶级无原则的颂扬，而是秉笔直书以为政治借鉴，是实录精神和历史借鉴功用的有机结合。 相似文献
4.
礼法自然，是贯穿于《礼记》中的重要礼学思想。儒家在阐释古代礼仪时认为，礼是人对自然领悟与效仿的产物；施礼必须顺应自然规律，对自然的索取要有节制；礼法自然，故礼以自然质扑为美。礼法自然的思想对现代社会亦有宝贵的启示作用。 相似文献
5.
张贺 《宿州教育学院学报》2021,(1)
《汉书·艺文志》是我国官修史志目录的开山之作,由东汉班固根据刘歆的《七略》增删改撰而成。《汉书·艺文志》中班固的敬儒思想主要体现在两个方面:序文的撰写,以总序和《六艺略》《诸子略》和《诗赋略》的序文为例;在“略”“种”的排序中,班固将《六艺略》置于六略之首,把《易》放在《六艺略》之首,诸子各家中又首推儒家。在序文的撰写和图书的编次中都表现出了鲜明的敬儒倾向,这种倾向既有其特定的时代背景,又有其个人因素。 相似文献
6.
《洛阳师范学院学报》2019,(12):33-34
王先谦《汉书补注》所云元狩三年立刘胥为广陵王,是对班固《汉书·地理志》"武帝元狩三年更名广陵"一语的误解,班固此处所说的"更名广陵"实为更名广陵郡而非广陵国,刘胥立为广陵王的时间是元狩六年。但班固《汉书·地理志》记载更名广陵郡的时间也不正确,汉武帝将江都国更名为广陵郡的时间应是元狩二年而非元狩三年;班固《汉书·刘非传》又记元狩六年更名广陵郡,是把立广陵国的时间错记为更名广陵郡的时间。 相似文献
7.
一、容易混淆的作品
1．《汉书》与《后汉书》
两书均为纪传体断代史，《汉书》的作者是东汉史学家班固，《后汉书》的作者是南北朝史学家范哗。 相似文献
8.
与司马迁相比,班固具有鲜明的崇儒思想,但班固却不是唯儒家思想是从。在《汉书》里,道家思想仍然有相当的体现,其中明引或暗用道家学说的地方并不少见。班固对道家思想给予了相当的肯定并吸收了其较多的合理成分。班固在《汉书》里体现的道家思想可从其家学渊源和自身遭际中寻找出答案。 相似文献
9.
朱家亮 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2000,(1)
作为汉代正统儒学思想代表 ,班固的人格审美意识以道德人格审美为主要特征。在《汉书》人物传记中 ,它艺术地表现为崇高人格、中庸人格、悲剧人格三种形式 相似文献
10.
11.
简论《周易》对《汉书·艺文志》的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
倪可风 《福建工程学院学报》2010,8(2)
班固的《汉书.艺文志》源于刘向及其子刘歆的《七略》,是我国现存最早的目录学文献。《汉书.艺文志》中多处引用《周易》,并尊《周易》为五经之原,充分体现了汉初《周易》在学术界及思想界的重要地位,从中还可看出《周易》在汉初已成为儒家立论言说的理论基础及辨章学术,考镜源流的万方之略。 相似文献
12.
儒家法律思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
周毓华 《咸阳师范学院学报》2001,16(6):7-10
以孔子为代表的儒家思想，对我国长达两个余年的封建社会有重大影响。本文从礼法、立法、司法三个方面对儒家的法律思想进行了探讨。 相似文献
13.
《汉书》是研究西汉历史和文学的重要典籍。班固因其才学得到汉明帝赏识，被召到京师任兰台令史，负责掌管皇家图书秘籍，不久迁为郎，典校秘书。任职期间，班固充分利用皇家藏书的大量图书资料的有利条件，以司马迁的《史记》和父亲班彪所著的《后传》为主要依据，写成此书。因此，《汉书》保存的资料比较丰富。对汉武帝中期以前的西汉历史记载，《汉书》虽然基本上移用了《史记》，但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不一，移用时也常常增补新的内容。《汉书》是中国第一部纪传体断代史。它沿用《史记》的体例而略有变更，有所发展，… 相似文献
14.
姚军 《语文学刊:高等教育版》2013,(11):4-6
《汉书·元后传》仅采录扬雄《元后诛》中的四句,十六字,唐欧阳询《艺文类聚》采录三十四句,一百三十六字,宋韩元吉《古文苑》则采录了整篇,九百五十七字.探讨班固《汉书》之所以采录《元后诔》四句的原因,我们认为这与元后本传行文详略、班氏对元后的评价、班固对扬雄的推崇以及班固本人的正宗思想等有关系. 相似文献
15.
姚军 《语文学刊:高等教育版》2013,(6):4-6
《汉书·元后传》仅采录扬雄《元后诔》中的四句,十六字,唐欧阳询《艺文类聚》采录三十四句,一百三十六字,宋韩元吉《古文苑》则采录了整篇,九百五十七字。探讨班固《汉书》之所以采录《元后诔》四句的原因,我们认为这与元后本传行文详略、班氏对元后的评价、班固对扬雄的推崇以及班固本人的正宗思想等有关系。 相似文献
16.
《史记》的“太史公曰”与《汉书》的“赞曰”都是司马迁与班固的直接议论之词．这些论赞序很好地反映出他们各自的思想观点。本文透过两书的论赞序．比较司马迁与班固在学术思想、历史观、历史人物定位、天道观等思想方面上的异同。 相似文献
17.
《襄樊职业技术学院学报》2010,9(4):140-140
兰州大学文学院王可端在《从神到人——由《史记》到《资治通鉴》看刘邦形象的演变》一文中指出：《史记》、《汉书》与《资治通鉴》是我国著名的三部史学和文学著作。《史记》、《汉书》对圣人进行神学渲染中,数刘邦最多。在世袭制社会中。刘邦以一介平民而成为天下帝王．当时的人们是很难理解的。司马迁与班固都试图为其寻找合理性．二人虽然都描写过有关刘邦的一系列异闻,但二入的出发点却不同,司马迁描写神秘文化是为了探寻刘邦成功的原因．而班固却是为了维护封建统治,为刘邦建国登基寻求合理性,作神学宣传,强调天意或天命。 相似文献
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19.
<正>《汉书》又称《前汉书》,“二十四史”之一。东汉时期史学家班彪为《史记》作续,但壮志未酬,抱憾离世。儿子班固继承父志,前后历时20余年,使《汉书》初具规模。班固去世后,班固之妹班昭补写了《汉书》中的八表,而《汉书》天文志则由班昭弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要的史学巨著,在体例上,《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”,“列传”省称“传”,“书”改曰“志”,取消了“世家”。 相似文献
20.
班固比司马迁更严格地遵循了封建正统思想,《汉书》更被后世史家尊为＂万世不祧之宗＂。文章结合正统思想的渊源,对《汉书》中正统思想的体现作了简单的论述,以初步探讨班固的正统思想。 相似文献