共查询到20条相似文献，搜索用时 265 毫秒
1.
中国传统文化的自然观深深影响着历代的文学创作.通过对<三国演义>等文学作品的分析,我们认为,崇拜上天、顺应天时、反抗上天,构成了几千年来传统文学自然观的主题,这是形成中华民族一系列优秀品质的重要源泉,是民族精神的重要组成部分,对我们今天建设先进文化仍有着可借鉴的积极意义. 相似文献
2.
徐建平 《邢台职业技术学院学报》2004,21(4):67-68
人通过实践活动来完善自身，不断认识和改造自然界，在改造自然界的过程中，自然观也就应运而生。纵观人类的发展史，不同的时代有着不同的自然观，随着近代工业的发展和现代明的进步，环境哲学也便提到了研究和开发利用的日程上来。本从传统自然观的缺陷入手，分析了从传统自然观向环境哲学迈进的三种“价值审视”，并就可持续发展观作了论述。 相似文献
3.
阐述中国传统风景园林的特色和艺术哲学,分析现代风景园林设计中的缺失,探讨中国现代风景园林设计需要借鉴传统园林设计的精髓与要素,给当代中国风景园林设计以启迪,为设计出更加生态、自然、符合时代发展的风景园林艺术提供参考. 相似文献
4.
张丽 《赤峰学院学报(自然科学版)》2013,(19):57-59
中国传统哲学理念中蕴含着丰富的心理学思想,对中国人心理的形成有着重要的影响．本文汲取中国传统哲学理念中的心理学要素：从“虚静”之道、挫折教育、自省理念、“天人合一”、“内圣外王”等思想中凝练出诸多的心理学元素,这对继承中国传统文化精神、推动心理学本土化都有一定的促进作用． 相似文献
5.
6.
中国传统文化的自然观深深影响着历代的文学创作。通过对《三国演义》等文学作品的分析，我们认为，崇拜上天、顺应天时、反抗上天，构成了几千年来传统文学自然观的主题，这是形成中华民族一系列优秀品质的重要源泉，是民族精神的重要组成部分，对我们今天建设先进文化仍有着可借鉴的积极意义。 相似文献
7.
从中国传统哲学范畴探析太极拳理论与实践 总被引：1，自引：0，他引：1
张锁宁 《西安文理学院学报》2006,9(1):106-108
采用文献资料法、理论分析法、进一步探析中国传统哲学对太极拳基础理论与实践的认识.太极阴阳学对太极拳的产生和发展起着至关重要的影响,是太极拳哲理思维的基础.太极拳是一种自然规律形成于客观社会中的文化现象,太极拳的作用在于全面地促进人的身体、思想、精神等方面的和谐发展,太极拳是中国传统文化传承的精髓与需要。中国传统哲学与太极拳的关系,有很多东西值得进一步探讨. 相似文献
8.
中国传统音乐审美特征探析 总被引：1，自引：0，他引：1
赵梅枝 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2003,(5):96-96
一、以“天人合一”为哲学基础 在中国古典哲学的不同流派中,儒家和道家对中国传统音乐的影响最大,其哲学思想主张“天人合一”,于是“天人合一”便成为中国传统音乐审美的哲学基础。 相似文献
9.
汪文婵 《安徽广播电视大学学报》2005,(3):41-43
中国传统文化中的“天人合一”思想在当代日益受到重视。本文试图从分析其哲学内涵和理解其感情基础出发，指出将天与人和合起来的仁爱纽带，发掘这一思想对解决当今环境及人与自然关系问题所可能具有的意义和作用。 相似文献
10.
《洛阳师范学院学报》2019,(7):1-7
"以天为则"是中国文化传统的重要组成部分。体现在外在方面,意味着处理好四种关系,即自然与万物的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自己身心的和谐。体现在内在方面,则上升为人的道德与伦理——小到个人的操守与修为,大到江山社稷的治理。古人自然观含有三层意涵:首先,自然是一个客观存在物,包括自然界、自然规律、自然独特存在的属性;其次,自然含万物、人类于其中;再次,天道与人道并行,自然可衍生人的心性、德性与品性,并育化出道德伦理、社会秩序。这三种意涵为认知中国古人自然观提供了基本的评价标准。一方面,古人自然观是中国哲学体系最重要的基础;另一方面,中国哲学强调实践精神,并对生活智慧和精神气象产生影响。 相似文献
11.
王玮 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(6):83-85,113
江南古典园林艺术深受儒、道思想的影响。受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响,崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则;受道家“道法自然”思想的影响,江南古典园林强调自然景观要素,追求“虽由人作,宛自天开”的审芙境界。 相似文献
12.
邱文颖 《苏州教育学院学报》2008,25(4):40-43
苏州园林是中国私宅园林的代表,写意是它的一个重要表现手法。写意常通过象征、品题等手法来开拓深远隽永的意境。这种手法是中华民族直觉顿悟思维方式的表现,是中国传统诗画的延伸,并与文人园园主的关系密切。苏州园林的写意不是对自然的简单模仿,而是追求有若自然、不露斧凿之痕的最高审美境界,它创造出了富有情趣的人化自然。写意手法营造出的含蓄和韵味需要游园者的心领神会,是品赏苏州园林的一个重要方面。 相似文献
13.
李沁茹 《广东教育学院学报》2014,(4):72-75
设计与文化如同鱼水关系,相互依存、相互促进。中国古典园林中虚实观的形成有其深刻的文化根源,可以追溯到对中国文化有深刻影响的儒、道、释的哲学思想体系,并在山水、石、建筑、花木四大造园要素中得以空间的表达。 相似文献
14.
张文文 《南昌教育学院学报》2013,(8):46-47
作为中国传统文化中重要的组成部分,儒道释文化直接影响了苏州园林文化的生成,同时对苏州园林设计手法、设计理念的形成和完善起了决定性的作用。研究儒道释文化对苏州园林设计的影响本文从儒道释文化入手,阐释中国传统文化对苏州园林设计的影响,探寻隐于苏州园林设计中的精神内涵。 相似文献
15.
廊是园林的重要组成部分,苏州古典园林则是中国古典造园艺术的代表之一.本文基于对拙政园等三座苏州园林的详细调研,对苏州园林中的廊作了较为系统的研究从平面形态、剖面形态、尺度、节点等方面归纳总结了园林中廊的形态,分析了廊在园林空间的整体组织上所发挥的分隔、引导、展现和衬托等重要作用及相应的处理手法实例,提示在当代园林设计中进行继承和借鉴. 相似文献
16.
中国古典园林是仿自然山水格局的景观类型,是以追求自然精神境界为最终和最高目的的艺术形态,不管是采取循序渐进的空间序列,还是小中见大的表现手法,都是要达到“虽由人作,宛自天开”的审美意趣。这个自然情趣,还有另外一层含义,就是讲究人与自然的和谐统一,这恰恰与西方现代景观设计中生态设计思想的发展方向相吻合。研究中西园林中指导造园设计的哲学思想和设计理念,并从不同的视角去体会和应用,肯定能对我们现在的园林设计有所启迪。 相似文献
17.
薛伟明 《苏州教育学院学报》2012,29(4):62-63,67
苏州古典园林有其丰富的文化内涵,集诗、书、画、建筑等艺术形式于一体,形成了独特的园林文化。如果说古典园林是一本书的话,那么,园林标识就是一种“文化标签”,游客能从中很快解读到相关的内容要点,找到相应的文化信息。苏州古典园林应在做到标识设计艺术化的同时,进而实现艺术设计环境化,在标识造型、色彩、环境和生态等层面上均要有独到之处。 相似文献
18.
韦性吕 《黔南民族师范学院学报》2006,26(5):42-46
哲学诉诸理性,宗教诉诸信仰,科学诉诸实验。冯友兰先生对中国传统文化作了深刻的理性剖析后,认为宗教建构在迷信与形象思维基础之上,与科学相悖离,所获得的境界低于哲学的境界。于是,提出了以“哲学代宗教”的观点。这是中国文化史上一次重大的突破与发展。但笔者认为,他的观点是值得商榷的,“以哲学代宗教”在当下的境遇里,缺乏必要的社会和思想上的普世基础。在成事在人,谋事也在人的情况下,哲学是代替不了宗教的。哲学与宗教的关系应该是各司其职,在不同领域里给人们予温情脉脉的终极关怀,为人类精神提供“安身立命”之所。 相似文献
19.
《中庸》的“参赞化育说” 总被引：2，自引：0，他引：2
蒙培元 《泉州师范学院学报》2002,20(5):14-23,40
中国传统哲学有丰富的生态意识,《中庸》的“参赞化育”说就是其中之一。“参赞化育说”与“人类中心论”的最大区别是,它不是以征服、战胜自然为人类进步的标志,而以尊重自然,促成自然界的进化为人类生存发展的唯一选择。这一学说为重新认识人与自然的关系,走人类可持续发展的道路,提供了重要的价值指导。 相似文献
20.
在中国古典园林中,缺失水景的古典园林几乎没有,凡是构筑起来的园林,自然界中的多种水源都被融入到了园林之境的设计之中,这就是所谓的理水。理水可以说是中国园林的灵魂与命脉,这主要是因为水在园林景色中占有至关重要的地位。在中国古典园林中对水景的使用,更是彰显出了人化的自然园林之美,蕴含着景含情、景生情、情予景、情境交融的美好意境,使中国古典园林中的理水不但有景而且有情。 相似文献