共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
张舒 《黄河之声(科教创新)》2017,(16)
声乐艺术已经有一段很长的历史了,其具有较强的感染力和表现力,深受广大人民的支撑与热爱。伴随着人们生活质量的逐步提升,人们对于声乐作品也提出了更高、更新的要求,这就需要相关的艺术人才应具有较强的审美能力与审美意识,并将其有效的运用到演唱过程中去,从而给人们带来更多优质的、满足其实际需要的声乐作品。高校往往是培养声乐人才的重要阵地,因此,在开展教学的过程中,应对学生审美意识的培养加以注重,并采取一些行之有效的培养措施,以使学生在提升专业能力的同时,也能够使自身的审美艺术与审美能力得以有效的提升。 相似文献
2.
《黄河之声(科教创新)》2015,(6)
声乐演唱是声乐技巧、歌唱心里以及舞台表现相结合形成的艺术形式,也是对声乐表演者对作品的再次创造,这和表演者自身的审美意识和审美能力有很大的关系。高校声乐教学中培养学生的审美能力是非常重要的任务,培养学生正确的审美能力可以使学生掌握艺术感知能力,激发学生对美的追求和向往,提升学生在声乐艺术上的表现能力。本文将对高校声乐教育如何培养学生的审美能力进行简单的探讨。 相似文献
3.
赵春萌 《黄河之声(科教创新)》2017,(17)
声乐演唱作为音乐审美实践活动中的一个重要部分,从本质上来讲,对于音乐审美的影响是非常关键的。事实上,从作者创造音乐作品到表演者表演作品,这是一个完整意义上的审美实践过程。随着人们文化程度的普遍提高,随着声乐演唱艺术的亲民化,人们的审美意识不断的增强,还更加富有理性和创造性。在本文中主要对声乐演唱中的审美要素进行了深入的剖析。 相似文献
4.
荣蓉 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(6):130-131
声乐教学过程中,审美心理和教育心理的有机结合,是声乐审美教育任务得以实现的重要保证。强化声乐教学的审美意识,重视声乐审美教育,将技术训练与审美教育有机结合,使声乐教学步入更为完美健康路径。 相似文献
5.
耿玉琴 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(1):148-149
审美导向是声乐技术中的感性因素,在声乐学习中有重要的意义,它可以将声乐学习转化为一种审美意识,可以引导学生不断体悟声音审美效果。 相似文献
6.
在小学语文教材中,许多文章是文质兼美的典范文章,表现出作者的审美,是作者审美观点、审美意识、审美情趣的呈现,从形式风格到具体内容,无不蕴含着美,是培养学生审美意识的好材料。在此,笔者就语文教学中培养学生审美意识的一些方法与同行作一交流。 相似文献
7.
《晋城职业技术学院学报》2017,(6):58-60
声乐教学中的审美实践不是单一的、抽象的,而是与许多学科内容相互关联和交叉的、具象的实践历程。通常来说,声乐审美隶属于声乐美学,但同时这种审美又与心理学有着密切关联。毕竟,审美是一种极具主观性的心理过程,一旦人的审美意识觉醒,能够自然地意识到音乐美的时候,就开始了对美不由自主的自然探寻。本文主要解析声乐教学中的审美实践与美学、心理学的紧密关系,并在此基础上分析了在其引导下的声乐审美教学的实践开展。 相似文献
8.
以《新课程标准》提出的基础音乐教育以音乐审美为核心的教学理念为背景,以培养合格的基础教育音乐师资的高师音乐教学为前提,针对审美教育在高师音乐教育声乐课程教学中的运用,提出了转变高师声乐教师教学观念、加强高师声乐教师审美意识和能力的培养、培养学生良好的审美评价能力、激发学生的主观能动性,让学生在实践中获得审美的体验、紧扣情感因素,激活学生心灵中的审美感受的高师声乐课程审美教育原则。 相似文献
9.
作为我国第一部诗歌总集,《诗经》中透露出的女性审美意识质朴而独具特色,从作品文本中可见时人对于"硕"美的崇尚。本文剖析了《诗经》时代审美标准——"硕"美的内涵,并对此审美标准的产生进行了探析。 相似文献
10.
《黄河之声(科教创新)》2015,(16)
作为音乐艺术最早的表达形式,声乐集中体现了对于美的探索与追求,而要想更好地把握这种艺术美的表达,就需要具备一定的审美能力和审美意识,因此,在声乐教学中注重学生审美能力的培养就变得十分有必要了。本文在概述声乐审美特征及声乐教学现状的基础上,有针对性的提出了在声乐教学中加强对学生审美能力培养的途径,希望可以对我国声乐教学的发展有所启示。 相似文献
11.
程美华 《福建师大福清分校学报》2007,(4):66-69
自古以来中国各族人民在广大的土地上创造了丰富多彩的"原生态"民歌文化。各民族各地区的人民具有不同的审美观,其民歌具有不同美学特征和审美意义。中国"原生态"民歌的美是多元性的,具有丰富的内涵和深刻的意蕴。本文尝试性地解析了中国"原生态"民歌在题材内容和演唱方法上所蕴含的美。 相似文献
12.
杨辉 《淮北职业技术学院学报》2012,(2):94-95
歌唱,要寻求自然状态,自然的歌声符合人体生理功能和发声机能,与人类的本能和自然一致。自然的歌声不娇柔做作,不勉强,不模仿。自然的歌唱在美声、民族、原生态的唱法中都有着共同的作用和意义,是歌唱最高的审美标准。 相似文献
13.
在声乐教学过程中,声乐技巧的训练是手段,它是作用和服务于“情感”表达的。通过教学双方的全身心投入对音乐作品的分析与处理;歌唱的语言训练;规范而准确的形体表演,从而把声音美、语言美、形体美凝聚、化合而成综合的艺术美,达到“声情并茂”之目的。 相似文献
14.
民族唱法和美声唱法作为我国声乐界的两大主要唱法,是高校音乐教学的重要组成部分。伴随着我国音乐教学的改革,对如何科学辩证的认识民族唱法与美声唱法的联系与区别,将是我们研究高校声乐教学改革可持续发展的中心环节。因此,本文就声乐界一直研究和探讨的关于美声与民族唱法的关系为切入点,从美声唱法与民族唱法的审美特点、歌唱表演、题材曲目几个方面进行对比,以探究美声唱法与民族唱法在高校声乐教学改革中的对立统一的关系。 相似文献
16.
17.
张玉勤 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(4):48-51
《孙子兵法》不仅仅是一部兵书,同时还是一部集中论“势”的著作。《孙子兵法》对后世艺术美学发展所产生的审美向度上的深刻影响,最鲜明地体现在对“势”范畴的论述上。孙子之“势”既指代“自然之形势”和“内在之气势”,更最终指向“战争之局势”,即综合利用自然之形势和内在之气势而自然形成的对作战形势的控制力与对敌人无形的打击力,并蕴藉着显明的本体美、辩证的理性美和流动的力量美。《孙子兵法》之“势”论在美学史上的影响突出地表现为对传统“势”论的多元化突破,并以“自然—人—社会(战争)”为其逻辑构架。以此为基点,后代的理论家们都不约而同地围绕“势”范畴进行理论阐发、体系建构和意蕴拓展,使“势”最终成为具有深刻审美蕴含和华夏民族特色的经典美学范畴。 相似文献
18.
张荣 《广东职业技术师范学院学报》2013,(10):34-40
布依族古歌是布依族优秀的文化遗产。具有浓厚的民族特征和较高的艺术价值。按照造物古歌、风俗古歌和爱情叙事古歌三个类别来探索布依族古歌的文化内涵。对于深入挖掘和研究布依族古歌审美文化中的自然美、社会美和教育美等美学意蕴。具有积极的推动作用。 相似文献
19.
王玥 《黑龙江教育学院学报》2007,26(4):87-89
《诗经》展现商周人们的审美人生相。类意识之自由美,彰显人与客体的和谐;类存在之反思美,高扬主体生命精神;类价值之理想美,显示审美人生意味的追求。 相似文献
20.
杨德山 《苏州教育学院学报》2006,23(3):12-16
汪曾祺之所以在现当代文学史中别具一格,原因有许多,汪曾祺独特的审美倾向是其重要方面.审美倾向既与作家的个人审美经验有关,又与作家的人格范型、人格境界紧密相连,是在一定的文化氛围中形成,通过作家塑造的各种文学形象体现或折射出来的,表现了作家对某种理想的艺术境界的向往和追求.以此观照汪曾祺小说,平实美、和谐美、淡化美三种审美倾向值得重视. 相似文献