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沐浴,就是今日通常所说的洗澡,包括对头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细,东汉许慎《说文解字》云:“沐,濯发也。浴,洒身也。洗,洒足也。澡,洒手也。”据此看来,古代的沐浴与今日的洗澡意义并不完全吻合,而只有把许慎对“沐”“浴”“洗”“澡”的解释综合起来,才是完全 相似文献
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论二程的专著近10本，蔡方鹿《程颢程颐与中国文化》（贵州人民出版社。1996）最详细和深刻。首章“时代、生平和著作”指出理学产生的必然性，涉及三教融会。次章是政治经济观，强调《左传·哀公元年》“视民如伤”乃程颢作县令时的座右铭。程颐拒绝乘轿由于不忍以人代兽，二程反对雇乳娘育婴表现出高尚情操。《尚书·同命》“格其非心’四字启迪二程主张格君心之非或否定专制极权。黄老帛书提出“道生法”，二程视法为道之用，甚至结合道法，修改德主刑辅传统为兼顾德刑。孔子唯恐名过其实，伊川发挥云：“才过德者不祥，名过实者有殃。”… 相似文献
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刘安与董仲舒──略论他们政治上的分歧王德裕我在《（淮南子）哲学思想述评》（载《重庆师院学报》１９９４年第４期）一文中曾经指出，刘安与董仲舒在哲学思想上存在重大分歧。董仲舒构筑了一个神学唯心主义的形而上学体系，而刘安所建立的则是一个具有朴素唯物的自然主... 相似文献