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1.
程凯华 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(5)
关于屈原的身份、思想及地位 ,历来颇有争论。有的人贬低屈原 ,说他是“文学弄臣” ;有的人虽认为屈原是“爱国诗人” ,但给他戴上“忠君爱国”的帽子。对这两种观点 ,闻一多都持异议。闻一多从屈原的身份、思想以及他的《离骚》等作品的形式和内容 ,充分论证了屈原是“真正的人民诗人” ;同时 ,他用新观念和新方法对《楚辞》作了别开生面的研究 ,提高了一个时代的《楚辞》研究的新水平 ,其贡献特别重大 相似文献
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程凯华 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(1):81-84
关于屈原在身份，思想及地位，历来颇有争论。有的人贬低屈原，说他是“文学弄臣”；有的人虽认为屈原是“爱国诗人”，但给他戴上“忠君爱国”的帽子。对这两种观点：闻一多都持异议。闻一多从屈原的身份，思想以及他的《离骚》等作品的形式和内容，充分论证了屈原是“真正的人民诗人”。同时，他用新观念和新方法对《楚辞》作了别开生面的研究，提高了一个时代的《楚辞》研究的新水平，其贡献特别重大。 相似文献
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《衡阳师范学院学报》1989,(4)
作者姓名后面的数字,小圆点左边为期数,右面为页码哲学政治经济确认人在生产力中的主体地位权力拜物教浅议蒯因对实用主义发展的贡献《淮南子》思想的基本倾向四十年前中国革命胜利的国际意义社会主义商品经济与初级阶段的人际关系发展资金工商化及其控制 “社会主义不适合中国国情论”驳议湖南食品工业发展初探王国栋周玉明蔡丹君唐东平1。”赵友利2.13易江2.18陈远宁2.42曹卫平3·1高儒3 .27郭承志3。38李卿4·““杨载田4.34《离骚》与“仙真人诗” 一一兼评闻一多论《离骚》汉族古代史诗不发达原因初探《聊斋》写“香”论“金批西厢”的… 相似文献
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爱国主义——《离骚》的灵魂 总被引：1，自引：0，他引：1
第五可和 《陕西教育学院学报》2000,(1)
在《楚辞》研究史上 ,曾有人提出过愤怨是《离骚》的灵魂的观点。其实 ,《离骚》中所抒发的愤怨之情 ,也是以爱国为前提的。本文试图从政治志向、崇高人格、感情世界和艺术创作等四个方面阐述一个观点 :爱国主义是《离骚》的灵魂。强调《离骚》中的爱国主义 ,不仅因为屈原是一位伟大的爱国主义诗人 ,而且对我们继承和发扬中华民族优良的爱国主义传统 ,积极投身于社会主义现代化建设具有重要的现实意义。 相似文献
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马达 《衡阳师范学院学报》1989,(1)
一《离骚》是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗,真正是“气往轹古,辞来切今,惊采艳艳,难与并能。”《离骚》的作者是屈原,明确地记载于去秦未远的司马迁著《史记·屈原贾生列传》:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方方正之不容也,故忧愁幽思,而作《离骚》。”两千年来,屈原对《离骚》的著作权,没有人提出疑问。到本世纪初,四川学者廖平(廖季平)却认为《离骚》不是屈原的作品,而是秦始皇时方士所拟的“仙真人诗”。秦始皇 相似文献
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张建 《岳阳职工高等专科学校学报》2007,(4):38-42
一、关于屈原《离骚》研究的创新思维
陕西师范大学文学院教授、中文系博士刘生良先生发表了关于《离骚》的论文7篇，就《离骚》的题义、作年、思想、精神、艺术创造以及“求女”、“西行”等问题提出了一系列创新观点。 相似文献
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闻一多先生深厚的小学功底多承乾嘉学说的余韵。其《离骚解诂》《九章解诂》《天问疏证》《楚辞校补》《天问释天》《敦煌旧钞本楚辞外卷跋》等一系列的《楚辞》研究著作,征引丰富,视角独特,为文献学领域研究《楚辞》的注释、校勘、引书提供了不可多得的宝贵资料。 相似文献
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宋代著名史学家、词人宋祁说,"《离骚》为词赋之祖,后人为之,如至方不能加矩,至圆不能过规。"这一判断,至今仍然为诸多文学大家所认同,由此可见《离骚》之历史地位。面向高中学生的《离骚》解读,既需要传承已有的传统观点,同时又需要结合时代的实际并赋予这一古老作品以新的意义。前者依赖于教师的口口相传,后者依赖于对《离骚》细节的深入解读,依赖于时代背景下的重新认知。 相似文献
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周建忠 《衡阳师范学院学报》1993,(4)
一、《离骚》题义关于《离骚》题义诠释,古今学者主要有以下观点:一、“离忧”说。刘安“离骚者,犹离忧也”。二、“遭忧”说。班固《离骚赞序》“离,犹遭也。骚,忧也,明己遭忧作辞也。”三、“别愁”说。王逸《楚辞章句》“离,别也;骚,愁也,言已放逐离别,中心愁思”。四、“离隔扰动” 相似文献
14.
吴开晋 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
想象的特质和属性我们诵读屈原的《离骚》,曹子建的《洛神赋》,李白的《蜀道难》,苏东坡的《水调歌头·明月几时有》,李贺的《金铜仙人辞汉歌》,以及郭沫若的《凤凰涅槃》、闻一多的《太阳吟》等,都为诗中的瑰丽形象和奇特的想象力而感到心旷神怡.有人会说:这是诗中的浪漫主义精神吸引了我们.不错,其中有浪漫主义;但从创作手段来讲,正是由于诗人运用了丰富的想象力的结果. 相似文献
15.
孙昌熙 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(6)
闻一多先生虽没写过有关《山海经》的专著。但对《山海经》的研究与运用,取得了巨大成绩。他主要是使用《山海经》所提供的资料,去解决一些先秦两汉古籍中的训诂和神话(仙话)传说问题,目的是深入理解中国古代社会,并从古文化中挖掘新东西,古为中用。 一 相似文献
16.
李大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》1993,(2)
屈原及其以《离骚》为代表的伟大作品,在中国文学发展史上占有非常崇高的地位,《离骚》甚至被尊称为“经”。但是,《离骚》称“经”始于何时,古今楚辞学者的意见是很分歧的。我在研习楚辞学史的过程中,对这一问题有了不同于历代学者观点的新的认识。我认为,对《离骚》称“经”时间的讨论,不只是为了澄清学术界长期争论乃至失误的一个老问题,也有助于我们更深入地开展屈原及楚辞的研究。故撰为本文,请专家同行指教。 相似文献
17.
魏炯若 《四川师范大学学报(社会科学版)》1978,(1)
《离骚发微》这一个题目,我原来的意思,是只想对从前研究《离骚》的人没有谈到的问题谈一谈。可是这些问题,既有关于内容的,也有关于形式的;加上《离骚》既是一种有机组合,就免不了牵一发动全身,结果就写成了一本讲解《离骚》的小书。可是又有一些问题是在讲解中难于详谈的,择要汇集,就作为《前言》。 一、 《离骚》的写作时间 要对《离骚》作一点发微的工作,肯定它的写作时间是一个先决条件。 相似文献
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《反离骚》至宋以后引起了不少争论,辩护者与抨击者大都把扬雄对屈原的态度作为评价《反离骚》的标准。本文则从文学的角度来分析《反离骚》：首先《反离骚》开启了一种新型的悼文形式;其次,《反离骚》虽是拟骚。但已经摆脱了《离骚》的笼罩,扬雄在《反离骚》中输入了自己的时代精神;最后．扬雄的《反离骚》中建构了自己独特的文化心理结构。 相似文献
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《离骚》的三次飞行 总被引：2，自引：0，他引：2
肖兵 《四川师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
《楚辞》专家和读者都知道《离骚》有奇怪的所谓“三次飞行”,一次发轫苍梧,一次朝济白水,一次发轫天津,中间插进一大段对唱、抒写、描述。有人目为行文混乱或错简夺误;有人竟以此为由说《离骚》并非屈作,乃是秦代或汉代仙真人诗、大赋、游仙一类仿作、劣作、伪作,或集体杂凑而成,域并屈原亦无其人;有人曲为之解,多数置于不顾。但这三次飞行都十分明白,严格地用“朝”“夕”来标识: 相似文献