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第四十三章天下之至柔,驰骋天下之至坚;无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。【释解】天下凡柔性的东西,可以克制、征服坚强的东西,这确实是客观存在的现象。比如水很柔,但人们会发现,屋檐上经年累月滴下来的水,会把地面滴成洼坑;岩头上成年累月向下滴水,会把下边坚硬的岩石滴成凹窝。比如风是柔的,但如果某些时候柔风的积聚,则会形成台风、飓风,会使海水掀起几十米高的大浪,能把高大建筑物和参天大树连根抜起。太极拳是很柔的 相似文献
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第十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以澄,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝不新成。【释解】在讲解本章之前,先解释本章中几个名词,以便在讲解全文时读者可以准确领会其中意思。首先是老子所说的"士"。在老子那个时代,"士"有多重意思,常用的意思是指有责任感能担当重任的男子,最高赞誉相当于圣贤。此外,也指已婚和快近婚龄的男子,也指一般的贵族阶层中人。根据本章 相似文献
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采用太极拳技击中的力学原理、杠杆原理、惯性原理、合力原理、力偶原理进行研究分析,结果发现,太极拳具有极强的技击性。太极拳动作缓慢,用意不用力,是以天下之至柔,驰骋天下之至坚。表明了太极拳与一切凭蛮力与敌拼搏的项目不同。 相似文献
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“不敢为天下先”的战略思想 武当拳处处遵道而行,它以“反者道之动”的原则构筑了自己“守柔处雌”不敢为天下先的战略思想。这种思想初看起来好像很可笑,世上只有以强胜弱、以雄压雌,处于柔弱退让的地位还有胜利的可能吗? 相似文献
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杨式太极拳的最大特征就是体松柔和,舒展大方,外柔内鼓,有掤劲拳术之称。在杨公澄甫遗著《太极拳练习谈》中也讲到"太极拳乃柔中寓刚,绵里藏针之艺术也"。这里的所谓"刚"和"针",指的都是太极拳的内劲。当前有许多人练拳只见软不见刚,把柔理解成软,把柔与软混为一谈。太极拳之"刚",就是以腰为轴,利用太极拳的缠丝劲,牵动丹田充溢的内气,在瞬间发出的爆发力,亦称弹簧劲。这种劲是通过长时间周身放松、拉长,用柔缓的动作在去僵求柔中练出的先天自然之气(常说的丹田之气)所产生的,并非后天之拙力。太极拳之"柔",《拳论》上讲,"运动之功久,则化刚为柔,练柔为刚,刚柔得中,方见阴阳"。掌握柔并不是松软,而是去一份拙力、蛮力,得一份柔劲后的缠丝劲。此为太极拳的精髓,非千锤百炼、天长日久,不易轻得。由此可以看出练好太极拳柔刚途径就是学会放松。 相似文献
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逐鹿悉尼,问天下谁是英雄,中国巾帽自然也不甘人后。但到底是哪几位领衔出战呢?让我们来看看—— 王楠:王楠总是悠悠的,不着忙不着慌似的。只是上届奥运会她还是跟在邓姐姐身后的小丫头,这一后却要扛起中国女乒这杆大旗了。想采此刻的王楠正在磨剑思量:到底该用哪招来确立自己的乒坛玉女形象呢? 相似文献
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有人说,练太极拳"不在气"。其理由是《十三势行功心解》中有云:"全身意在精神不在气,在气则滞。"那么,练太极拳真的"不在气"吗?一、什么是气(一)老子、庄子论气老子在《道德经》中讲:"专气致柔,能婴儿乎?"婴幼儿不受七情六欲的干扰,可保人之先天"三宝",阳气充沛,生机蓬勃,致柔之极。太极拳修炼有术者,可"老来练得孩儿体"。老子又曰:"万物负阴而抱阳,充气以为和。"宇宙间,大千世界,万事万物,离不开阴阳二气。二气交合变化,阴阳消长,阴息阳生,阴阳和合。故庄子曰:"通天之下一气耳。""人之生,气之聚也""聚则为生,散则为死"(见《庄子·知北游》)。"气"是宇宙的本体,就是道。也是生天、生地、生人、生万物的自然力。人是万物之灵,是宇宙缩影,谓之小天地,"人之 相似文献
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一、八卦掌技击分析(一)刚柔相济。八卦掌是刚柔相济的拳术。有歌诀曰:刚在先兮柔腰与手,我则吸腰步稳扬。用刚劲之先必须隐含柔劲,此谓"刚中寓柔";在用柔劲之前,必须以刚劲为后备,此谓"柔中寓刚"。攻与守都不能脱离这个原则。当对方用柔劲时,我则以刚劲对付;对方用刚劲时,我就用柔劲吸腰稳步而化之,进而击之。(二)整劲击人。八卦掌击人用的是整劲。这个整劲是从根节而出,根在脚,发于腿,主于腰,形于手 相似文献
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康有为(1858—1927年)因维新运动和学术成就而成为近代史上的风云人物,同时,他以纵横奇逸之笔,实践了"天下世变既成,人心趋变,以变为主,则变者必胜,不变者必败,而书亦其一端也"的理论,成为近代颇具 相似文献
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遥想当年,球场内山呼海啸般的"雄 起"之声,排山倒海般的黄色狂飚;球场外 彻夜不眠、露宿街头为求一票的痴心球迷 还有每个比赛周末一定会被挤爆的火锅店 和一定会脱销的啤酒以及荡漾在每个人脸 上的笑容。没错,这就是当年生如夏花的 成都"金牌球市"。然而,短短几年光景, "金牌球市"分崩离析,灰飞湮灭,曾经红 极一时的成都市体育中心变得门可罗雀, 看台上的座位也都积满了厚厚的灰土。随 后,大连势力渗透,四川足球人遭遇寒流 而逐渐势微。四川球迷陷入迷茫与困顿之 中:我是谁?球迷是谁?我在为谁呐喊? 我该为谁呐喊? 相似文献
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赛季之初谁也不会想到大连万达如今竟会落到这样的地步,即使在它连平数场后仍然有人在说："瘦死的骆驼比马大,缓过了这一阵子后、大连还是那个大连。"谁知赛季过半后大连非但没有缓过劲来,反而进一步地衰弱下去,截至第13轮仅积9分排在倒数第二,大有昔日黄花之态。自职业联赛开始以来这支曾经夺得4次冠军并且1996至1998年还是"三连冠"的甲A劲旅蓦然间失去了头上的光环,令球迷多少有些不适应。没有谁会把它和武汉红桃K队划归同一个档次。而国安队赛季之初倒是给人一种惊喜,但这也仅仅是昙花一现。从第5轮到第11轮,国安7场比赛输了4场… 相似文献
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总天地万物之理,便是太极。太极之理,至大、至博、至精、至微。《易·系辞》曰：“天下同归而殊途,一致而百虑。”这就是说,自然万物不管怎样多彩纷呈,也不管它们怎样各司其职,遵循各自的节律运动,最终都归于“高度统一自然场”之中,法于自然之道。“易有太极”之理,“天下之动,贞夫一者也”中心所在也。练拳要领要练好太极拳,必须把握太极“高度统一”的思想。目光平视前方,把两眼意念收回到百会,调身（就是身体直立端正,唇闭,轻合上下齿, 相似文献
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一、天下-身体-自组织《黄帝内经》在国学经典中的地位非常独特,它是唯一一本以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中,被认为是帝王之业,是大功德和大慈悲。 相似文献
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第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。【释解】本章是针对圣人修为所必须具备的"玄德"而言的,所以全文的落脚点在"玄德"上。当然,所谓针对圣人,并不是说针对那些已 相似文献