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1.
《内蒙古教育》2016,(24)
在现代旅游活动中,人们除了游览名山大川,饱览自然风光之外,异彩纷呈、内容丰富的民俗活动,包括婚庆活动、民族节日、民族服饰歌舞,甚至是民族特色的建筑与少数民族生活等也作为旅游中不可或缺的一部分活跃于旅游活动中。随着民俗旅游的不断发展,越来越多的民俗事项以"表演""展演"的形式呈现在旅游者面前。这样的"表演"与"展演",一方面促进了旅游资源的开发,另一方面,我们也不得不探讨作为这样一种形式出现的民俗活动"真实性"及对民俗活动的发展带来的影响。本文以草原旅游中盛行的鄂尔多斯婚礼为例,通过其舞台表演的内容与形式,探讨其所展示古老婚俗的"真实性",进而进行少数民族民俗通过此类表演带来的影响的思考。 相似文献
2.
李昕 《内江师范学院学报》2011,26(8):67-70
旅游的“真实性”分为客观性真实、建构性真实和存在性真实．旅游地主流文化与边缘文化、强势文化与弱势文化之间的碰撞,使得文化差异性减少、趋同性增加,从而导致民俗旅游中“真实性”的缺失．以桃坪羌寨“花儿纳吉”赛歌节为例,通过与传统的“花儿纳吉”对比,探讨了民俗旅游对传统文化“真实性”的影响,意在揭示保护传统文化“真实性”的重要意义． 相似文献
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学科交叉中应用民俗学研究的拓展——读徐赣丽《民俗旅游与民族文化变迁》 总被引：1，自引：0，他引：1
冯智明 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(3)
旅游是在现代人生活中占有极大比重的广泛社会经济文化现象。民俗旅游以民众创造传承的民俗事项为核心资源,具有突出的表演性、观赏性和参与性,学界大多视其为一种高层次的文化型旅游。由于文化差异造成的文化震撼能够满足国内外游客猎奇怀旧的心理和对异文化的想象,民俗旅游在过去的二十多年里获得了长足的发展。国家旅游局推出的“中国民俗风情游”标志和预示着民俗旅游将成为旅游开发的热点选择之一。 相似文献
5.
吕鹏 《绵阳师范学院学报》2010,29(6):31-34
民俗旅游是文化旅游的一种特殊形式,它比文化旅游更强调与当地人的直接接触。而其产品作为对外交流的一种符号,作为民族地区文化的物质载体,其真实与否会给游客留下深刻的印象,对于传播民族＂真＂文化,树立民族文化现代意识,加速民族文化世界化进程至关重要。文章在明晰真实性理论的前提下,结合目前民俗旅游产品开发中的问题,提出建设性意见。 相似文献
6.
《赣南师范学院学报》2017,(1):49-56
民俗旅游是社会热点,也是学界显学。民俗旅游研究火爆,旅游民俗研究稀少是其现状,建立旅游民俗学的学科框架迫在眉睫。旅游民俗学是以民俗学的视角对于民俗旅游与旅游民俗进行科学研究、对于民俗旅游产业和旅游民俗文化事业开展社会服务的一门科学。旅游民俗学有着四个方面的重要研究内容:一是可用于旅游的民俗资源及其转化研究,二是对于民俗旅游的经济研究与服务,三是对于旅游者与从业者的研究与服务,四是对于旅游与民俗文化传承及其社会发展问题的研究。民俗学首先需要更新自我对于民俗的解释,才可能为民俗旅游产业提供服务。民俗的核心属性是构建认同,叙事是民俗的存在形式,通过民俗叙事拓展民俗旅游研究的空间,是民俗学家的独特优势。以语言叙事、仪式表演行为叙事和景观叙事为一体的民俗大叙事观,是旅游民俗学的研究入口。大叙事学说,民俗认同学说,可以此为基础构建旅游民俗学研究的话语系统。民俗表演的观赏性与民俗景观的观赏性,都是民俗叙事的再生产的重要内容。把民俗叙事研究定位为旅游民俗学的学科基础和前提,是因为民俗旅游不能离开民俗叙事而存在。 相似文献
7.
本着"宜融则融,能融尽融,以文促旅,以旅彰文"的原则,针对晋城市民俗文化与旅游融合现状,以游客感受和体验作为切入点,把民俗表演、地方美食、博物馆旅游、研学旅行、旅游商品等几个方面作为融合点,通过科学有效的路径进行文旅融合创新,打造民俗文化旅游精品,提升民俗旅游产品文化内涵,真正实现民俗文化与旅游的深度融合。 相似文献
8.
吕红艳 《南宁师范高等专科学校学报》2014,(6)
节庆旅游日益成为旅游的重要组成部分,从旅游人类学的角度,以节日民俗旅游为例,关注民俗文化旅游资源,通过对左江流域崇左市节日民俗旅游现状的分析,探讨节日民俗文化旅游开发,现状改善及促进崇左市旅游的新方法、新举措,以期能为左江流域的节日文化旅游开发提供一条新的思路。 相似文献
9.
余瑶 《重庆第二师范学院学报》2013,26(4):7-9
民俗旅游成为人文旅游的重要组成部分,吸引了国内外旅游者的浓厚兴趣。重庆民俗‘文化丰富多彩,通过SWOT分析法对重庆民俗旅游开发的优势与弱势、机遇与威胁进行分析,以期更好地促进重庆民俗旅游的开发。 相似文献
10.
旅游作为一种高雅的文化活动,已成为现代生活中不可缺少的重要一环,而民俗旅游更是以其独特的魅力,成为世界上最受欢迎的旅游形式之一。天津是一座具有600多年悠久传统习俗的城市,文化底蕴丰厚。本文通过分析天津民俗旅游的形成,探讨了民俗旅游资源的类型,提出了民俗旅游资源开发的原则与策略,为天津民俗旅游的发展提供一些建议。 相似文献
11.
民俗旅游已成为我国旅游的主潮之一,民俗旅游增进了不同地区民族之间的了解和民族文化的交流与传播.但随着我国民俗旅游的不断开展,民俗旅游对旅游地民族传统文化的负面影响也凸现出来,已引起国内一些学者的关注.文章对学术界近年来有关民俗旅游对民族传统文化影响、民俗旅游开发存在的问题进行了深层次的综述. 相似文献
12.
近年来随着人们对中国传统民俗文化的重新认识与重视,民俗旅游已经发展成为一种新的旅游理念与旅游形式.民俗旅游资源开发是决定民俗旅游兴衰的关键.黑龙江省的民俗旅游资源十分丰富,其地方文化差异对旅游者具有强烈的吸引力.努力开发黑龙江省的民俗旅游资源,是弘扬地方少数民族民族文化、发展黑龙江旅游产业的必然选择.本文就黑龙江省民俗旅游资源开发现状与所存在的问题进行分析,并提出具有针对性的解决方案. 相似文献
13.
《洛阳师范学院学报》2018,(3):37-39
从目前我国民族民俗旅游发展的现状来看,民族民间音乐艺术已经成为我国民族民俗文化旅游的有机组成部分,是推动民俗文化旅游的关键因素。继承和发扬民族民间音乐,促进旅游的发展应从五方面努力:地方政府要重视对民族民间音乐旅游的投资建设;以旅游为导向挖掘民族民间音乐文化资源;开发高质量的民间音乐产品;让音乐表演在景区常态化;促进民族民间音乐与旅游业的和谐共生。 相似文献
14.
广西壮族农村地区民俗旅游开发对策研究 总被引：2，自引：1，他引：1
广西壮族农村地区具有丰富的民俗旅游资源,但在民俗旅游开发方面,存在管理水平滞后、人才缺乏、基础设施薄弱、旅游产品缺乏创新、资金不足、宣传力度不够等问题。应通过发挥资源优势、搞好旅游规划、多元开发旅游商品、加大景区宣传力度、加强壮族文化研究、培养民俗旅游专门人才等对策,全力提升广西壮族农村地区的民俗旅游业。 相似文献
15.
论赣台客家民俗旅游合作发展 总被引：1，自引：0，他引：1
《赣南师范学院学报》2015,(5):17-23
赣台有着深厚的客家文化渊源,各自有着丰富的客家民俗文化资源,客家民俗文化旅游也互有优长与不足。随着社会经济的发展,江西已推出旅游强省战略目标,着力打造"江西风景独好"形象品牌,在国家旅游政策的支持下,赣台客家民俗旅游迎来发展的最好机遇期,赣台客家民俗旅游互相借鉴与合作发展势在必行,且前景光明。建立赣台旅游机构合作联盟,整合客家民俗旅游资源,打造参与体验式客家民俗旅游产品,策划完美的"台闽赣"客家旅游线路,加强客家民俗旅游纪念品的文化创意设计,加大赣台客家民俗旅游的立体式宣传与营销力度,必将促进赣台客家民俗旅游合作的快速发展。 相似文献
16.
吴惟 《赣南师范学院学报》2011,32(1):139-140
赣南的民俗文化是赣南地区悠久历史文化的积淀,赣南具备民俗旅游的区位条件;通过对赣南悠久的历史、优越的自然地理环境和独特的客家民俗文化的描述,可挖掘赣南众多的民俗旅游资源,打造精品路线,为塑造赣南旅游文化品牌寻求思路。 相似文献
17.
安徽淮北地区有着丰富的民俗旅游资源,由于种种原因,本地区的民俗旅游一直未得到有效开发.蚌埠市具备大力发展民俗旅游的基本条件.要建设成为本地区的旅游中心城市,就必须大力发展民俗旅游,发挥政府的主导作用、加强统筹规划、合理定位、给予资金及政策支持,要注重与自然风光、历史文化、红色文化等旅游资源相结合,大力开发民俗旅游产品等. 相似文献
18.
彭瑞琪 《黄河之声(科教创新)》2016,(11)
舞蹈表演是一种文艺表演节目,在表演中的情绪和情感有其独特的关系。舞台民间舞的情绪和情感不能像生活中的情绪情感一样,要符合舞蹈剧目中的精神、情境和人物等表演需要。在舞台民间舞的表演中我们要理清情绪和情感的关系,通过二者关系的处理使表演具有真实性和艺术性。 相似文献
19.
刘文星 《重庆第二师范学院学报》2006,19(6):84-87
长江三峡库区民俗文化丰富多彩且独具风韵和魅力,具备开发民俗旅游市场的巨大潜力。但在民俗旅游蓬勃发展的今天,作为世界级品牌的三峡旅游区,其民俗旅游开发相对滞后。近年三峡旅游两度火爆之后有所降温,为使传统的三峡旅游冲出低谷,其重要举措之一是彰显三峡旅游的文化特色,综合开发参与性强的民俗旅游。 相似文献
20.
永州的瑶族民俗旅游开发,以开发瑶族民族风情旅游为主,让旅游者在旅游过程中体验民族文化了解民族风情。加强永州的瑶族民俗旅游开发,必须结合其实际,开发瑶族文化产品旅游,提高其文化品位,以满足旅游者的需求,为永州的旅游大力发展奠定一个好的基础。 相似文献