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刘红 《楚雄师范学院学报》2006,21(4):56-60
白族《读书歌》虽然渊源于汉族的梁祝传说,但在人物、情节以及环境、习俗的描绘等层面均表现出与汉族梁祝传说的明显不同。《读书歌》与汉族梁祝传说的差异是白族民众依据自身的生活语境、思想感情和文化传统对汉族梁祝传说进行加工的结果。《读书歌》与汉族梁祝传说的关联和相异既形象地展现了白族文化的开放性和兼容性,也生动地揭示了文化交流过程中接受主体对异质文化的选择与创造。 相似文献
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陈勤建、尹笑非的《梁祝传说的现代解读》一文,根植于田野调查的基础之上,同时辅以扎实的文献典籍和广阔的理论视角,以生命原型意识形态作为理论建构,是对梁祝传说文化内涵的深入探讨和有益尝试。 相似文献
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李国太 《广西民族师范学院学报》2019,(1):10-14
民族文学的民族性不仅可通过对民族地理、风俗的描写呈现,也可通过对人物形象的刻画表达。因此,解读人物形象应成为理解民族文学之族性书写的途径之一。伍略是苗族当代文坛上的代表性作家。作为具有自觉民族身份意识的知识分子,他在作品中表现苗人,在神话、传说、历史和现实中追寻具有永恒价值的民族品质,使作品的民族特色十分鲜明。《虎年纪事》是伍略的代表作,它运用复调叙事方式,借用苗族传统文学表达模式,在反思苗岭"四清"历史的基础上,通过对苗家人物形象的细致刻画,呈现出苗族的民族精神。伍略认为,民族文学需要通过深入分析和揭示人物丰富的内心世界,以达到关系民族生活与命运的目的,从而呈现作品的史诗性质。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2018,(4):3-5
龙是中华民族的图腾,古老的苗族有着悠久的龙文化,苗人对龙的崇拜源自祖先崇拜。龙的身影常常出现在苗族日常生活和节日庆典里,是苗族文化不可或缺的组成部分,龙带给苗人源自祖先的护佑,苗人在龙的身上寄予幸福生活的希望。苗族龙文化的传承与传播丰富了整个中国龙的内涵,增强了中国龙文化的生命力。 相似文献
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王泰栋 《宁波职业技术学院学报》2006,10(3):57-61
梁山伯是一个历史人物,1600多年前在鄞州有一坟、一庙。900多年前的《义忠王庙记》记述了梁山伯生卒年月,籍贯,在县(今鄞州)当县令年代,政绩。并第一次将历史和传说完美地结合起来,于是有了梁祝传说。梁祝传说发源于鄞州(古县),是人民的清官情结演绎成爱情经典;从鄞州传播全国,开始是歌谣,后来是戏曲,现代是影视、音乐、舞蹈,并走向世界,成为中国的罗密欧与朱丽叶。 相似文献
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十月明香大会通常在农历九月中旬至十月底这一段时间内举行，它是沅陵苗族最普遍的节日之一，其隆重程度在有些地方超过春节。《峒溪纤志》载：“苗人，盘瓠种也……以十月朔为大节。”当即指此。 相似文献
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曹端波 《贵州教育学院学报》2014,30(11)
清水江苗族社会是建立在"家"及其姻亲网络基础上的社会共同体。明清时期清水江木材贸易和市场的兴起,为清水江流域带来了白银货币和市场体系,然而,苗人的社会结群逻辑并没有货币主义化或者市场化。清水江苗人的世系、鼓社、尤其是婚姻一直主导其社会。婚姻是清水江苗人联盟和交换的基本原则,在鼓社内部不能通婚,鼓社与鼓社之间构成了一个给妻者与讨妻者的姻亲网络。苗人对于姻亲网络相当重视,即维系固有的婚姻圈,对于跨越者实现集体排斥。 相似文献
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武侠版的梁祝,公映期间票房一路飘红,虽然褒贬之声兼而有之,却丝毫不能阻止其以势不可挡之势席卷了整个中国影坛。分析其原因,笔者发现对爱情的信仰和影片中不乏幽默的搞笑场景是吸引观众的主要因素。并在分析电影《剑蝶》何以赢得广大观众喜爱的同时,指出其不足。 相似文献
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吴正彪 《黔南民族师范学院学报》1999,(4)
神话作为原始社会和阶级社会初期人类对自然现象和社会生活的原始理解,是一种“关于宇宙起源,神灵英雄等的故事”。而各民族的民间风俗信仰,亦常常通过神话传说折射出人们对自然界的斗争和理解。在苗族神话故事中,无论是苗语川黔滇方言的《西部苗族古歌》和《蚩尤的传说》,苗语湘西方言区的《中国苗族古歌》和《武陵苗族古歌》,还是苗语黔东方言区的《苗族古歌》及其它一些古史歌和礼俗歌等,我们都可以窥视到蚩尤神话对苗族风俗的完整保存与生动描述。 相似文献
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刘红 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(1):47-51
虽然缺乏翔实的资料记载，梁祝传说传人白族地区的准确年代难以判定，但是，综合考察梁祝传说在内地与白族地区的流播情况、文本内容以及白族地区和内地的联系等因素，本文认为，梁祝传说传人白族地区的时间最早可上溯至南宋末年，而传说在白族地区大规模的流行应该自明代开始。 相似文献
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柳青 《中学语文(读写新空间)》2010,(2)
一看到《飞翔或者冰清化蝶》这个题目,自然会联想到庄周梦蝶哲思的体验与感悟,联想到梁祝化蝶爱情的浪漫与至死不渝,联想到杜甫流连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼的欢乐与美好,联想到欧阳修蝶飞芳草花飞路,把酒已嗟春色暮的惆怅与忧伤。蝴蝶情 相似文献
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沈从文是一位出生于清末民初的苗族人.湘西苗族的社会变迁与苦难历史以及沈从文苗族血统的迷瘴,对于作为文化人与文学家的沈从文民族心理的形成及走势,构成了既潜在的同时又具有某些决定性的影响.而沈从文的苗裔血统,使得沈从文经常在文章中表露自我民族身份、夸耀自己健康的苗人血液以及对苗族人民所受的种族压迫而鸣不平.沈从文为文则要尽可能地表现出其笔下主题、题材、人物等等的民族属性,精心地营构健康的苗寨人生形态. 相似文献
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禁忌:在历史与传说之间——关于济宁马坡梁祝传说的调查 总被引：1，自引：0，他引：1
在山东济宁马坡广泛流传着梁祝传说。当地既有梁、祝、马三个家族,同时也确实存在着马、祝两姓不通婚以及马氏家族不允许戏班演唱梁祝戏的禁忌。但目前获得的田野资料以及碑记材料尚不能允许我们把传说与现实一一对应起来。这种禁忌的存在可能是人们受现实生活影响、极力保护家族荣誉的结果。 相似文献