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《大连大学学报》2020,(4):66-79
在屈赋中涉及橘的作品只有一篇《橘颂》,然而《橘颂》是屈原最重要的作品之一。《橘颂》创作于屈原的青年时期,而橘树的意象却贯穿在屈原的一生之中。杜甫是受屈原影响最大的诗人之一。杜甫的人生经历与橘树有关。在杜诗中有大量作品涉及到橘树和橘子,杜甫热爱屈原的《橘颂》,并从中吸取力量,建构了自己的人格理想。屈原《橘颂》和杜甫《病橘》都具有文类学的研究价值。在杜甫的文学批评观中有一个重要的命题,那就是"风骚共推激"。杜甫学习屈原而得诗歌之正,法国批评家狄德罗创造了正剧,杜甫创造了正诗。屈原和杜甫为我们树立了崇高的人格典范。研究屈赋与杜诗有助于中华民族确立文化自信,有助于我们昂首阔步迈入以一带一路倡议为标志的新时代。 相似文献
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《高中生之友(青春版)》2012,(7)
因无力改变楚国现状的屈原毅然投江,最终得到了千古赞颂;陶渊明的那种隐退的做法,也被认为是高尚情操的表现。同样的“有心杀贼”,却“无力回天”,为什么他们都得到了千古赞颂,而现今蔡铭超的行为却受到质疑？ 相似文献
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《语文月刊(学术综合版)》2009,(7):140-140
古往今来,因无力改变楚国现状的屈原毅然投江,最终得到了千古赞颂;陶渊明的那种隐退的做法,也被认为是高尚情操的表现。同样是“有心杀贼”,却“无力回天”,为什么他们都得到了千古赞颂,而现今蔡铭超的爱国行为却受到质疑？ 相似文献
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徐学红 《重庆第二师范学院学报》2011,(7):36-37
为什么他乡作客的人们总要落叶归根？为什么人们总要训典祭祖？为什么人们要在传统节日不顾一切返乡回家？无论是“归根”、“祭祖”还是“回家”,最终目的都是为了“寻根”;为了寻找那个让人不胜回望,寄托感情的地方;为了更好地安顿自己的灵魂。其实那个地方就是精神家园。 相似文献
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贾渝仁 《学语文(初中版)》2005,(12):11-12
郭沫若的历史剧《屈原》是1942年1月在重庆创作的。为什么要写《屈原》呢？郭沫若说那时正是国民党黑暗统治时期，无数的爱国青年和革命被关进了集中营，陕北抗日根据地被封锁，新四军遭围剿……“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活在屈原时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代”。 相似文献
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彭明珠 《东方少年(阳光阅读)》2011,(12):20-24
“哦,安妮,我的宝贝。你为什么哭泣呢？”
“我亲爱的奶奶,你知不知道那个叫安德鲁的男生？即使你认识他,你也不可能明白他有多坏。他不止一次悄悄地把我的辫子绑在椅子上,还撕坏了我的本子。奶奶,我该怎么办？” 相似文献
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“你说说．为什么一提蒋介石你就立正？是不是……”
我的话还未说完．那个国民党军队的被俘连长,又“叭”一下子来了个立正,因为他听到我提蒋介石了。 相似文献
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听听冷雨,韵味无穷。雨在一般文章中,是看的,或者主要是看的。而这里,作者却在文章一开头就提醒读者,我这个雨是听的;其次,听雨,就是听觉感受,怎么又听出个“冷”的感觉来？敏感的读者就要想想了,为什么小看雨呢？杜甫、茅盾、余秋雨写雨不都是以看为主的吗？这是余光中的选择,且看他怎么个听法,听出了怎样的美感？ 相似文献
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由于受儒家思想的深刻影响，屈原，杜甫有相同的致君尧舜的政治理想，但理想与现实之间存在巨大反差，甚至在现裎根本就找一到理想实现的途径，结果，依前圣的准则所确立的理想和信念并为之献身的生命根基成了一种虚无的存在，屈原因怀疑社会，历史和宇宙自然而《天问》，是后以结束生命的形大来结束无法得到回答的思考和疑问，杜甫没有产生屈原似的彻底的怀疑精神，那些“止于忠孝”，“一饭未忘君”的作品却获得了爱国的主义，这是杜甫的一种必然的化选择。 相似文献
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周熠 《语文月刊(学术综合版)》2008,(3):7-7
何为春天树？不是杜甫思念李白的那个“渭北春天树”,也非东瀛作家村上春树。我说的春天树,是处于秋之生命状态者,对个人人生之春,亦即青少年时代的一种青春回望与追顾。 相似文献
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郭沫若同志在《李白与杜甫》中,论证了杜甫的“抑屈扬宋”问题,认为杜甫是抑屈原而扬宋玉的,这表明了杜甫的地主阶级意识特别森严。白敦仁同志不同意,写了《评所谓“抑屈扬宋”》进行反驳。他们的意见谁对?我作了一番比较研究后,认为还是郭老的观点正确。一白敦仁同志在文章(以下简称“白文”)中列举了不少例证,说明杜甫一生对 相似文献