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1.
王四达 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2):91-96
章首先对《光明之城》的真伪问题提出鉴别标准,认为在英译未能提供原件作科学鉴定的情况下,仅以书中有某些符合历史的事例证其“不是伪书”是不可靠的,只有通过反向求证,考察书中是有不符合史实的事例才是更有效的鉴别方法。章随后对书听若干问题逐一考证,认为它们在着明显的错误和偏差。把它看作“伪书”是比较慎重的。 相似文献
2.
甘元 《中学语文教学参考(初中生版)》2001,(7):20-22
“拿来主义”读书法，倡导主动选择或者说“我行我素”的读书策略。鲁迅的《拿来主义》对如何继承文化遗产的精辟论述，完全适用于读书这项最重要的文化活动。怕受污染，拒不读书，是“闭关主义”的文化懦夫；古书洋书一概不读，是“虚无主义”的文化莽汉；来者不拒，全盘接受，鸦片大麻都吸，黄书黑书皆读，是殖民地里的文化奴才。读什么书，同样要“运用脑髓，放出眼光，自己来盒”！ 相似文献
3.
钱钟书先生的《围城》,简直是比喻之城。该书创制的比喻,多达七八百条,有些“条”里又包含好几“个”比喻,而且大多数比喻幽默机智,出神入化。《围城》倾倒众生,连批评和攻击也令人叫绝:“《围城》是一幅有美皆臻、无美不备的春宫图,是一剂外包糖衣、内含毒素的滋阴补肾丸……钱钟书是穿了裙子的男人。” 相似文献
4.
《安徽教育学院学报》1994,(2)
《管晏列传》与司马迁的隐衷张丛林司马迁在遭受腐刑的屈辱中写就了《史记》这部长达五十余万言的历史巨著，成为中国历史上最伟大的史学家。《史记》一书，凝聚着作者毕生的心血，是作者“含幽忍垢”的发愤之作。《太史公自序》说：“昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陈蔡... 相似文献
5.
米臻 《临沂师范学院学报》2023,(3):67-74
南朝顾野王所撰《玉篇》经唐代孙强、北宋陈彭年等人的重新修订，题为《大广益会玉篇》流传于世。未经修改的《原本玉篇》失传已久，直至清末民初由黎庶昌、罗振玉等人从日本传回国内。二书皆保留有众多《诗经》材料，在引《诗》体例上互有异同。《大广益会玉篇》虽然大量删减《原本玉篇》中的《诗经》经文，但保留了不少注解训释，且二书所据皆以《毛诗》为主以《韩诗》为辅；《原本玉篇》引《诗》皆标明是毛家还是韩家，《大广益会玉篇》则只称为《诗》而不言何家，但可以推断为毛。王先谦《诗三家义集疏》疏于辨别二书的引《诗》体例，并将二书混为一谈，通过“非毛即韩”的排除法认定《玉篇》所引之《诗》为韩，出现了一系列辑佚失误。 相似文献
6.
尹天相 《渭南师范学院学报》1994,(3)
《非草书》的主旨和历史价值主要有三：①作为书论史上可靠的第一篇著名论文，表明了作者对草书的基本认识和所持态度，②作者立论虽以汉儒正统观念为思想基础，但绝不是见草皆非；③对草书“本末”的阐释及抨击当时的不良书风对书学事业的发展有积极意义和历史价值。 相似文献
7.
8.
傅定淼 《贵州教育学院学报》1996,(2)
《说文》部：器，皿也，象器之口，大所以守之。对此说解，近现代学者多不以为然。王筠《说文释例》云：“即其从犬亦不可解，古义失传，许君亦望文为说而已。”于《香草校书》云：“器苟盛物，犬方盗食，又焉能守？”于是有多种新的解释，《香草校书》以为所从“犬”代表利组，于氏《说文职墨》又以为“犬”篆象尊形而非“犬”字；又叙伦《说文解字六书疏证》引强运开说，以为‘哈文器字似皆从，、器古音皆在十五部，疑从得声也”；《尔雅·释器》释文引《说文》作：从犬从声也”，沈涛《说文古本考》因谓“盖古本作从犬所以守之，器声”，… 相似文献
9.
亦史 《历史教学(高校版)》1999,(6)
历史研究的目的是什么？历史科学的生命力在那里？回答应该是：为现实服务，拉近历史与现实的距离。这是读了刘泽华、刘敏先生的新著《中国古代王朝兴衰史论》（以下简称《史论》）一书后的深切感受。该书洋洋３０万言，由吉林人民出版社１９９８年１０月出版。《史论》一书的写作目的十分明确，作者是要效法宋代历史学家司马光的《资治通鉴》、“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”，通过对历代王朝治乱兴衰的探索，揭示其中带有规律性的原因。如，在揭示兴盛的原因时，仅仅抓住那些兴利除弊的改革；在探索衰亡的轨迹时，… 相似文献
10.
战国秦汉时期的里社与私社 总被引：3，自引：0，他引：3
杨华 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):21-28
近年来长江流域出土的简牍材料表明,战国秦汉时期南方楚地存在着很多里。里皆有其社,社主又有“地主”、“侯土”等异名。围绕着里社的巫术活动十分盛行。从战国至汉代,里、社合一之制基本得到沿续,然而里、社分离的历史趋势已明显存在。西汉晚期,民间百姓在里社(官社)之外另立私社。东汉初年的《序宁祷券》证明了此种私社的存在,西汉中期邗江汉墓的《神灵名位牍》和秦朝末年的周家台秦简《日书》中关于私社的内容,比文献中唯一一条材料(见《汉书.五行志》)要分别提前36年和177年。 相似文献
11.
走进施永忠书房，一侧是电脑；一侧是倚叠如山、幽香泛黄的线装古籍。施永忠笑着对《教育》旬刊记者说：“我的快乐在于身边的学生和手中书。我希望能把更多的光明带给这个世界!” 相似文献
12.
“罄竹难书”这个词被中国人使用已超过千年，最早见于《吕氏春秋》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。”《旧唐书·李密传》记载，隋末李密起义历数隋炀帝十大罪状：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”《现代汉语词典》的注释为：比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。[第一段] 相似文献
13.
《中学历史教学参考》2006,(10):54-56
易中天教授在中央电视台“百家讲坛”中的“汉代风云人物”和“易中天品三国”两个系列讲座引起了极大轰动，百度贴吧里有个“易中天吧”，易中天拥趸们自称“意粉”（易粉）、“乙醚”（易迷），称易中天是“超级教授”，其《品三国》等书也在全国各地特别风行。关于易中天讲座的评价很多，批评者称其一味取悦大众，是媚俗，是对学术及学者的背叛；而赞扬者称其讲座为“评书历史”“麻辣历史”，激起了越来越多的人欣赏历史、学习历史的兴趣，是学术走向大众的成功典范。 相似文献
14.
陈景河 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(4):27-31
秦可卿是《红楼梦》中少有的几个“全始全终”的人物。他的一生扑朔迷离，令人难解。传统评论认为她是一个道德论丧的人，《红楼梦》是揭示大清王朝社会生活的《红楼梦》的正文多侧面地揭示了满族的历史文化，人物设置也往往体现有满族文化意蕴，如果把秦可卿看作萨满女神下凡，把他与公公贾珍、叔叔宝玉暖昧关系纳入萨满文化中民风古俗里去考察便不足为怪。秦可卿在书中有预示作用，是《红楼梦》悲剧序幕的预演。 相似文献
15.
潘新华 《中国小学语文教学论坛》1997,(3)
“”字小考湖南潘新华《陈涉世家》里有一句：“攻铿、赞阝、苦、柘、谯，皆下之。”对于“赞阝”的注音，书中注为＂ｚａｎ”，并说明“赞阝、苦、柘，在现在河南省。对于“赞阝”字，自７０年代该文选入中学语文课本以来，一直这么注音，也没有更正。在《新华字典》中... 相似文献
16.
潘万木 《荆门职业技术学院学报》2003,18(5):43-49
在崇古重史、“古训是式”的思想、行为的基础上，《左传》顺应时代之要求，借助人物言语大量、频繁地征引历史和经典，形成独特的征引叙述模式。这种征引以历史为榜样、规范，把历史当作经验，依仿历史的样子去做，或以历史为借鉴说事，在经验的基础上进行理论总结；经典的征引囊括当时的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《志》等，尤以《诗》、《书》为多，另涉名人言和谣谚。赋《诗》言志，引诗(经典)证事论理均“断章取义”，以我为主。征引模式经战国中后期至秦汉“诸子”的发扬光大，对中国古代以解经注经面目出现的学术思想，对学术著作的论述方法，对虚构叙述(包括文学的自觉)的发展均产生了广泛的影响。 相似文献
17.
周本淳 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
读常见书札记周本淳“鱼枯”与“木枯”《荀子·劝学》里强调灾祸必有内因，说：“物类之起，必有所始；荣辱之来．必象其德；肉腐出虫，鱼枯生蠹．”通行本都作“鱼枯”，杨注无异文，王先谦《荀子集解》也无异文。古人早有“枯鱼”一词，如《庄子》等，似乎“鱼枯生蠹”... 相似文献
18.
周唯一 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):134-137
“诗礼相成”，作为历史的话语，最早见于《孔子家语》；作为历史事实，可从《诗经》的郊庙乐歌，燕赏乐歌和变风变雅诗中找到根据。其诗学意义之深刻，一是揭示了诗歌创作的本质特征，二是揭示了“诗可以群”的合聚力量，三是揭示了诗歌创作的生命在于新变。 相似文献
19.
《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》号称四大奇书。四大奇书中晚出的《金瓶梅》因其在题材内容、人物塑造,艺术表现等方面的新颖独创和语言方面的高度成就而独树一帜。鲁迅先生赞誉此书“同时说部,无以上之”(《中国小说史略》)。从历史的眼光看,《金瓶梅》一书取得了多方面的成就(当然也存在着众所周知的缺陷),其中比较突出的一个方面是写人叙事细腻致密,生动传神,成就甚高。前人因其叙事能做到“情景逼真”“情事如画”,写人能做到“口吻极肖”“传神”“活现”,而赞其写人叙事皆能“妙得其情”,说作者“真炉锤造物之手”(上述几则引文皆见于《新刻绣像金瓶梅》一书之评点)。下面就 相似文献
20.
毛德彪 《临沂师范学院学报》1997,(4)
有关《金瓶梅》作者的诸多推论，可归纳为３类：“大名士”说起源早，沿袭至今，但难释《金瓶梅》书中的许多疑难；“门客、老儒”说比较含糊；“民间艺人”说至今难以落实。将王世贞家的门人胡忠定为《金瓶梅》的作者，可解开围绕《金瓶梅》作者争论中的众多症结。胡忠善说评话，具有创作《金瓶梅》的能力、精力和各种有利条件，更主要的是胡忠可以解开长期困扰人们的《金瓶梅》与王世贞关系之谜。《花当阁丛谈》记载的胡忠，善“解客颐”，常能引起“座客皆大笑”，就是一个活脱脱的“笑笑生”。《胡氏家谱》中的胡忠，与王世贞家的胡忠若为一人，笑笑生冠以“兰陵”亦迎刃而解 相似文献