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1.
管仕福 《衡阳师范学院学报》2009,30(1)
太平天国服制的发展,经历过形成、完善和变易三大阶段,由于各阶段的具体规定有些不同,加之有些规定只是大致性的,所以各书对其记载不一.还原太平天国服制的全貌必须理顺太平天国服制发展的几个阶段,从众说纷纭中寻出其统一性. 相似文献
2.
太平天国的进贡制 总被引：1，自引：1，他引：0
贾熟村 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(5)
早在太平天国起义以前,人们就要向洪秀全进贡,洪秀全就开始收受礼品。起义之初,洪秀全等一再强调战胜缴获必须上交圣库。后来,不再强调,上行下效,愈演愈烈,贿赂公行,卖官鬻爵,政治腐败。史实证明,实行进贡制是太平天国终归失败的重要原因之一。 相似文献
3.
朱从兵 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
太平天国告示是在太平天国传播活动的演进过程中随着其力量的不断壮大而产生和广泛使用的。它产生于１８４７年１０月，广泛使用于金田起义前后。张德坚在太平天国告示起源问题上的错误主要是由于在他编撰《贼情汇纂》之前太平天国告示没有流向民间所致。太平天国告示的产生与广泛使用具有重要意义，一是标志着拜上帝会活动逐渐由隐秘转向公开，二是太平天国的信息传播面不断扩大。 相似文献
4.
史式 《历史教学(高校版)》1987,(10)
太平天国的刑法称为天法.例如《天情道理书》中说:“他跪在殿下,心怀忿恨,言答不逊,得罪天父,大干天法,是以拟成死罪,请旨处决.”龚又村《自怡日记》中记载太平天国的官员说:“倘有匪徒混充天民,在乡掳掠民财,许尔等捆送到官,以凭天法究办.”太平天国在定都天京之前,没有制定刑法,只以拜上帝会的教规“十款天条”和“太平条规”(包括驻军与行军之营规)作为军律,以惩治违犯军纪者.这些“天条”和“条规”只是一些原则性的规定,缺 相似文献
5.
朱从兵 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,47(6)
太平天国史研究在钟文典教授的学术研究体系和学术思想体系中占有重要地位.他对太平天国史学的贡献主要体现在太平天国开国史研究、太平天国人物研究、罗尔纲先生研究、组织出版《太平天国史丛书》和对太平天国史研究方法的探索等五个方面.他的成长历程决定了他治史的人民立场,而治史的人民立场成就了他作为广西史学一代宗师、中国当代著名史学家的学术地位. 相似文献
6.
太平天国官印书、文书、碑石刻中,存在大量方言俗字。该文以粤西本土文献为材料对太平天国文献中出现的、咁、三字进行了详细考察,并认为全面整理和研究太平天国文献中出现的方言俗字,对粤西地区方言字词的研究、民间文献的整理和校勘,有非常重要的意义。 相似文献
7.
华强 《历史教学(高校版)》1991,(8)
关于太平天国的王爵等级,昭王黄文英在自供中说王分五等:“那天朝的王有五等,若从前的东、南、西、北四王,翼王,现在的干王执掌朝纲,是一等王。若英王、忠王、侍王执掌兵权,是二等王。若康王、堵王、听王会打仗的是三等王。若我与和、(血卩)王是四等王。那五等王一概都叫列王。”此段记载,常为史家所引用,证明太平天国王爵等级分为五等。对照太平天国文献记载,黄文英的这段自述与史实不符。太平天国于辛开元年(1851年)十月二十五日在永安分封东、西、南、北、翼五王,同时诏令: 相似文献
8.
太平天国铸造的铜钱是太平天国最主要的一种流通货币。太平天国铜钱称“圣宝”,钱币的正面有“天国”、“圣宝”、“太平天国”、“太平圣宝”、“天国太平”等字样。钱币的背面有“圣宝”、“天国”等字样,也有光背的。铜钱式样较多,除小钱外还有大钱。大钱背面不记值。太平天国的铜钱大钱较少,大钱中有一种大花钱更为稀少,仅在罗尔纲著的《太平天国文物图释》一书中见到残片拓本二块。据此虽已知太平天国铸过大花钱,但大花钱的完整式样仍不清楚。近年来我们见到一枚完整的大花钱拓本,现把这枚大花钱介绍如下: 相似文献
9.
在探索红军长征落脚点何以非武陵山区的过程中,溯及贵州成同红号军、苗义军与太平天国石达开残部联合大起义,从中发现线索。经考证该残部全部活动史实,进而肯定铜仁梵净山乃太平天国革命运动的终点,最后从光绪铜仁府志、江口印江文史材料的正反对照研究进一步确认此事实,从而认为太平天国革命史较正史所云应延长十年左右,梵净山武陵山岳文化与铜仁文化旅游资源亦更具特色而丰富。 相似文献
10.
史式同志的近著《太平天国史实考》已由重庆出版社出版发行了。该书30多万字,就太平天国历史中的专用词语改字造字、地名人名、政权结构、文献真伪以及石达开的出身、远征及失败史实等100多个问题进行了扎实的探颐索隐工作。得出了许多令人信服的结论。注重运用第一手资料,是本书的一大特色。作者曾先后在太平军活动过的重要地区如南京,广西,四川等 相似文献
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太平天国革命运动是中国近代史上三次革命高潮中的第一次革命高潮。今年是太平天国定都南京一百三十周年。太平天国这次震撼全球的反封建、反侵略的农民革命运动,革命火焰遍及十八省,持续斗争十八年,其规模之大,影响之深是中国历史上任何一次农民战争所无法比拟的。对于太平天国革命爆发的原因,马克思在《中国革命和欧洲革命》一书中曾有精辟的论述。他说:“中国的连绵不断的起义已延续了十年之久,现在已汇成一个强大的革命,不管引起这些起义的社会原因是什么,也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来,推动了这次大爆炸的毫无疑问是英国的大炮强迫中国输入名叫鸦片的麻醉剂。”第一次鸦片战争的结局,以清廷战败被迫签订 相似文献
13.
田园 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,31(2):222-228
萧一山是我国近代著名历史学家,他撰著的《清代通史》是在断代史领域内实践和发扬梁启超“新史学”理论的成功之作。他主张发挥史学的经世致用思想。本文主要论述萧一山在太平天国史料搜集、整理方面的功绩,深入分析他在欧洲期间倾其全力搜集太平天国史料的原因。他从国外影印回国出版的文件是研究太平天国史的第一等重要材料,有力地推动了近代史料学的发展,对于太平天国史的研究工作产生了深远的影响。 相似文献
14.
葛培林 《历史教学(高校版)》1987,(1)
在封建时代,对皇帝的名字,不但人们不得呼之,即临文书写,亦须避讳。如不得已必须使用这个字,须故意缺写一笔,或以同音字来代替。对此,太平天国也不例外。不过太平天国的讳字有其独特之外。首先,太平天国崇奉天父上帝,它的讳字与“上帝”有着密切的联系。如太平天国在《敬避字样》中指出:“上,唯尊崇天父可用,余以尚字代。”洪仁玕在《致英教士艾约瑟书》中说:“余前在尚海,得与众先生交游酬应,朝夕聚 相似文献
15.
羊劼 《历史教学(高校版)》1995,(9)
太平天国史的研究一直处于中国史学研究的领先地位,其研究水平也居于国际水平先进行列。然而在已出版的上百部的太平天国史专著中,专门论述太平天国政权建设和太平天国政治制度史方面的专著却不多见。梁义群教授所著《太平天国政权建设》最近已由广西人民出版社出版,填补了大平天国史这一个重要空白。 相似文献
16.
孙海泉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
“删书衙”是太平天国删改儒家典籍的机构,1854年3月,天王洪秀全下诏设立。衙所设在明瓦廊大街,由曾钊扬、何震川和卢贤拔等人负责,由洪秀全亲自指导。规定“凡前代一切文契书籍不合天情者概从删除”,删改后的书籍必须送交洪秀全审阅,同意后方可刊刻颁行。“删书衙”的成立意味着太平天国对待中国古代数千年的传统文化的政策由“扫地荡尽”变为删改选用。 相似文献
17.
杨秀清一生与太平天国运动密切相关。由于受到小农阶级自身的局限性,他犯下的一些错误不仅引来杀身之祸,并且动摇了太平天国领导集团内部的稳定和团结,导致太平天国由兴盛走向衰落。但他戎马一生,其出色的政治和军事领导才能仍值得人肯定和学习。 相似文献
18.
太平天国宗教正名 总被引：2，自引：1，他引：2
张英明 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
近百余年来,人们对太平天国宗教名称有过多种说法,存在异名和混名杂用的情况。本文拟对历史上各种说法的源流进行考述。并在此基础上对太平天国宗教的名实问题作一辨正,以供恢复它的“天教”本名参考。一、太平天国宗教名称源流考述关于太平天国宗教名称的各种说法,主要有三种来历。 (一)来自西方的他称:太平基督教 相似文献
19.
华晔 《历史教学(高校版)》1986,(5)
1860年夏秋之交,正当第二次鸦片战争之火在京津熊熊燃烧的时候,太平天国领袖洪秀全的宗教老师,美国传教士罗孝全(Issachar·Roberts)终于踏上了太平天国领土,开始了他几年来梦寐以求的太平天国之行。罗孝全(1802—1871年),生于美国田纳西州,就学于南卡罗来纳州弗曼神学院,毕业后任美国南部浸信会传教士。1836年来中国,次年开始在澳门传教,以后转至广州。1847年3月遇到了洪秀全,洪秀全向他学习《圣经》,但他不肯为洪秀全施洗礼,不久又借故赶走了洪秀全。太平天国革命爆发后,罗孝全欣喜若狂,以洪秀全宗教老师的身份,于1852年10月间写了《洪秀全革命之真相》, 相似文献
20.
许梦虞 《历史教学(高校版)》1987,(2)
太平天国在癸好三年(1853年)是否举行过女试?史学界对此至今仍有不同意见。罗尔纲先生其先曾肯定天国开设过女科,后来又认为太平天国没有开设过女科,理由是,记载天国开设女科的《盾鼻录》一书,是苏州人汪堃捏造的,此书记事多虚构,不能视作史料。书中记载女科一事是汪堃据谢介鹤《金陵癸甲记事略》中傅善祥事扩大而成,其后,清方文人又据汪堃《盾鼻录》的 相似文献