共查询到20条相似文献，搜索用时 200 毫秒
1.
京族饮食习俗是与京族民众关系密切的京族民俗文化的重要构成部分。在现代社会里,京族饮食习俗在餐制、饮食结构、饮食嗜好、节日庆典与礼仪食俗等方面不断发生变迁,主要由生产方式的改变、经济水平的提高以及族群文化的交融等原因造成。 相似文献
2.
京族三岛海洋文化主要包括渔民的生产习俗、生活习俗、文艺习俗和信仰习俗等。京族三岛海洋民俗的形成原因有：良好的自然环境为京族三岛海洋习俗的形成提供了客观条件;广泛的异族交流是京族三岛重建海洋习俗的必然选择;中国传统文化是京族和汉民族海洋文化习俗共同的根。京族三岛海洋民俗具有独特的文化内涵。 相似文献
3.
山西民俗文化、旅游资源的开发与利用 总被引：4，自引：0，他引：4
山西民俗文化旅游资源丰富多彩，别具一格，具有较高的经济价值和社会价值。总体说来，主要包括经济文化民俗、娱乐文化民俗和历史文化民俗三个方面。经济文化民俗包括民间传统的经济生产习俗、交易习俗和消费生活习俗；娱乐文化习俗包括山西民间锣鼓、礼火、山西民歌和农神学拜等，极寓特色；历史文化民俗包括长城文化、辽金文化、佛教文化和晋商文化。我们立足山西民俗旅游资源的开发和利用，构建山西民俗文化旅游资源的网络，逐步把山西建成旅游大省。 相似文献
4.
京族情歌与其民俗文化有着密切的关系,京族独特的民俗文化环境对京族情歌的生成、传承与风格产生了重大影响,京族情歌蕴含着丰富的民俗文化和独特的民族心理特征。 相似文献
5.
京族民歌是京族民间文学的代表,极具研究价值。本文对京族民歌进行了介绍,论述了京族民歌的种类和特征,对京族民歌的相关研究也作了重要梳理。 相似文献
6.
民歌作为民俗文化中民间文学的重要组成部分,与社会文化密切关联,属文化系统即精神文化范畴。通过繁昌民歌田野调查实践,对繁昌民歌中包含的民俗文化与民俗文化中呈现的民歌进行详实梳理并例证了二者的密切关联。民歌记录历史、承接文化,映射着丰富多元的民俗,民俗文化则是民歌传承中重要"物"的载体。因此,弘扬传统文化,构建民歌"活体传承体系",将开展民俗活动与传唱民歌链接起来共同发展,才是民歌康健"传承"发展的真谛。 相似文献
7.
任才茂 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(1):45-49
北部湾畔京族在生产生活过程中,对众海神的崇拜心理和祭祀活动普遍存在,文化习俗特征鲜明。在田野考察的基础上,结合文献史料．梳理京族海神信仰的主要形态和基本特点,论述京族海神信仰习俗与构建和谐社会的现实意义： 相似文献
8.
高台民俗是高台民歌共生共长的土壤,高台县流传的很多民歌反映了当地人的民俗风情,其中《放风筝》就有本地"转灯"习俗的呈现。考察这一习俗源流发现:它在河西走廊很多地方都有变异性的展演。不论怎样的形式,它或者体现着一种早期的军事需要;或者与道教文化有关;或者与蒙古文化的影响有关。所有这些说明这一民俗文化有着多元融合的特征。 相似文献
9.
10.
“行歌坐夜”主要流行于南部侗族地区,它是侗族民间恋爱习俗,反映了侗族独特的婚恋文化.侗族河歌以它丰富的内容与形式,在“行歌坐夜”活动中扮演着重要角色,具有体系完整、内容丰富和旋律抒情等特点.阐释“行歌坐夜”习俗及其文化内涵,探析侗族河歌文化特征,旨在让更多人关注与了解侗族的民俗文化以及民歌文化.同时,为相关研究领域提供一些参考. 相似文献
11.
《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(3):30-33
坚持文化育人是亘古不变的教育主题。巍山彝族民俗文化作为中华民族传统文化的重要组成部分,必然也存在着特有的育人功能和强烈的现实意义。通过研究发现巍山彝族的宗教信仰习俗、日常礼仪习俗、婚丧嫁娶习俗、节日庆典习俗等众多民俗文化中蕴含着许多育人功能,如道德教化功能、规范约束功能、团结凝聚功能以及心理调适功能等。通过深入分析这些民俗文化及其所蕴含的育人功能,认为传承这些优良民俗文化能够彰显巍山彝族独特的民族文化,能够弘扬中华民族优秀的传统文化,促进个体道德品质的塑造。 相似文献
12.
随着京汉民族文化的相互交流与融合,带有海洋气息的京族人过春节并不是孤立的文化事象,春节前后一个多月,包括做“年晚福”、扫墓祭祖、吃“散年饭”、到哈亭公祭祈福、拜社神、祭海祈福等习俗,是一个综合性节庆系统.京族哈亭事务委员会所延续五百年的族内“村翁”组织,使京族春节传统文化,具有深厚的中原文化特征、鲜明的海洋文化特征和多元包容的文化特征. 相似文献
13.
孔德元 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(2):125-125
民俗文化就是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间的物质上、精神上和制度上的传统，它包括生产与生活习俗、游艺竞技习俗、岁时岁日习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等，其内容相当庞杂丰富，是民族文化的重要组成部分。近年来，民俗文化受到广大专家学者的关注，一大批关于民俗文化的研究成果问世，为推进我国文化建设，弘扬民族精神发挥了重要作用。 相似文献
14.
陕西民间刺绣中云纹纹样的载体及文化意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
陕西民间刺绣中的云纹纹样,是历史文化与民间文化相结合的产物,它是民俗文化、民间艺术发展和演变的物化载体,是民俗文化的重要内容。以云纹纹样为设计题材的刺绣与节令习俗、婚俗、丧葬习俗、寿诞习俗、居住习俗、服饰习俗和宗教习俗都有密切的关系,成为陕西民间最常见和最有表现力的刺绣题材,也成为民俗活动中必不可少的表现形式和艺术媒介。 相似文献
15.
我国京族喃字史歌是用京族喃字记录下来的由广大人民创作的反映中下层民众眼中的客观世界的歌谣,包括京族史歌、京族哈节唱词、京族传统叙事歌等。京族喃字史歌的产生与发展和特定的生态环境有着密不可分的关系,自然环境以及包括政治、历史、宗教信仰、节日庆典、生产习俗等在内的人文生态环境对京族喃字史歌的生成与兴衰具有很大的影响。 相似文献
16.
刘向阳 《湖北广播电视大学学报》2009,29(1):85-86
渝东南苗族在苗族这支庞大的民族队伍中随着部落的迁移,与其当地的民族杂居后逐渐形成了自己独特的民间风俗,其民歌也在这样的民风中得以发扬光大。经过这样多年的变迁和与多民族的相互渗透。渝东南苗族民间歌曲至今能保留该民族特色的原因,可从其民俗方面得到解释。民族通婚习俗和民族语言是苗歌保持民族特色的直接原因。苗族民族文化中现在仍保留民族特点的主要是民俗文化要素,其中最能突出表现苗族民俗的主要是民歌、婚丧、语言三项。 相似文献
17.
何明智 《南宁师范高等专科学校学报》2009,(Z1)
中越边境地区的壮族布傣支系与京族虽然都是使用越南喃字记录其歌谣、古籍的支系,但由于族源及文化传承等诸多方面的不同,从而使得两地民间的古传民歌在内容、形式等方面存在有比较大的差异.壮族布傣歌谣完整地保留了古代越南独有的帝王文学的特质,而京族的歌谣明显地带有汉字文化圈的印记. 相似文献
18.
彝族民歌是彝族古老文化的重要载体,它记录了彝族悠久的历史文化、生活习俗等。目前国内关于彝族民歌的研究并不多,对于大理、楚雄、保山等滇西地区彝族民歌的艺术风格和演唱特点还缺乏深入研究。挖掘、 相似文献
19.
从依托京族传统文化中的优质作文资源、收集京族传统文化素材应用于作文教学和充分挖掘京族传统文化等三个方面,探讨在作文教学中融入京族传统文化、弘扬京族传统文化的方法。 相似文献
20.
京族长期与海为伴、以海为生,与海洋产生了不可割裂的依存关系.京族鱼文化是京族文化的精髓所在,体现在京族人生产生活中的方方面面.文章选择京族聚居地氵万尾村的"哈节"为视角,描写京族鱼文化保护和传承的现状及京族鱼文化演变的原因,深入探讨保护和传承京族鱼文化所蕴涵的文化意义. 相似文献