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古代西南民族墓葬，与地理、自然环境、交通因素、江河走向等关系极为密切。本通过对上述关系的分析，论述了古代西南民族墓葬的形态及形成的原因。 相似文献
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汉中盆地自古以来,河谷众多,洞泉奇异,水产资源丰富。一种洞穴与河流相通、群鱼生存其间的现象,被古人誉为“丙穴嘉鱼”。《水经注》云:“穴口向南,故曰丙穴”。宋代陆佃《埤雅》说:“丙穴鱼,嘉鱼也。鲤质鳟鳞,肌肉甚美”。《诗经.小雅.南有嘉鱼》:“南有嘉鱼,烝然罩罩”,“南有嘉鱼,烝然汕汕”的描述,罩、汕皆为捕鱼器具,反映了先秦时期汉中先民捕捉“丙穴嘉鱼”的景象。随着人们的不断发现和认识,形成了奇丽的汉中“丙穴嘉鱼”文化。一、最早被发现和宣传的褒谷“丙穴嘉鱼”。“栈道千里,通于蜀汉”的褒斜道,自战国时开通,便成了往来秦陇… 相似文献
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正崆峒一词在古代无山字偏旁,它本是一个氏族部落民族语言的音译,表达的是一个方位或一个区域所有部落的总概念。崆峒山最早载于中国第一部辞书《尔雅》中,形入《山海西经》,《庄子》《穆天子传》《史记》《汉书》《水经注》《淮南子》《魏书》《通典》《五经正义》《括地志》等古籍中有过"空同"、"鈃山"、"空桐"、"鸡头山"、"笄头山"、"薄落山"、"牵屯山"等异名,定名"崆峒山",始于唐代。在数千年文化衍进、历史演变过程中形成的崆峒文化源远流长,博大精深,内涵丰 相似文献
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“瓶插花”在中国不同时期深受不同阶层的热爱与追捧,以“瓶升三戟”“童子抱瓶”为主题的瓶花一直都是人们喜闻乐道的装饰纹样,及至明中晚期,“瓶插花”已从不染尘俗的象牙塔中走入民间,呈现出生活的通俗化、世俗化趋势。笔者在四川地区清代墓葬建筑考察中发现,瓶花雕饰各种造型样式的墓碑建筑数量有百余件,尤其是形制高大、雕饰复杂的墓碑,多个构件装饰上有十几幅造型不一的瓶花,极为精美。 相似文献
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明末清初人曾作有一篇套曲,题作《击筑馀音》,由于此曲契合了明末清初遗民群体深深绝望的悲凉心境,能够进一步激发他们内心深处的反清复明情绪,因而被广泛传抄与刊刻。但在传抄与刊刻的过程中,此曲又出现了《万古愁》(或《万古愁曲》)这一名称。随着名称的改变,其作者也就变得不同。现在普遍认为《击筑馀音》为原名,其作者为熊开元;《万古愁》为异称,其作者为归庄。同一首曲子,何以会出现名称不同、作者各异的现象,这本身就值得去考究。文章对此曲的异称与作者情况进行了初步探讨,认为此曲原名为何以及作者为谁等问题皆还有待进一步探讨。 相似文献
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20 0 2年 11月 2 4日晚在江苏省泗阳县三庄乡陈墩汉墓出土的古瑟 ,长 1.6米 ,宽近0 .5米 ,有 2 5个弦孔 ,其表面为黑漆装饰。这是我国目前汉代墓葬考古发掘中出土最大最完好的一架古瑟。这架古瑟的瑟身由木料制成 ,在水中已浸泡了 2 0 0 0多年 ,但保存基本完好 ,这是比较罕见的。陈墩古瑟的出土 ,创造了江苏近百年来考古史之最。瑟是一种弹拨丝弦乐器。它的名称最早见于《诗经》 ,曾在《诗经》中多次出现 ,如《大雅·旱麓》 :“瑟彼柞木或”(众多貌 ) ,“瑟彼玉瓒”(洁净鲜明貌 )等。但这种乐器的形成则更久远 ,在春秋时已很流行。瑟的形似… 相似文献
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