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11月22日,央视以“最美的中国人——‘旱鸭子’勇救落水儿童”为题,报道了18岁的小伙子马忠瑞在青海西宁湟水河边,看到同村孩子落水,尽管温度已经降低到零下10℃,马忠瑞没有片刻犹豫,一个猛子扎进了冰冷的河水,艰难地救起了孩子。而且事后大家才知道,救人的小伙子还是一个不会水的“旱鸭子”。 相似文献
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他曾经是位德才兼备的好官，被人认为“年富力强，具有儒雅的官员气质”；他曾经的工作业绩令人侧目，他以杰出的组织才能和领导艺术，让他领队的那个单位几乎囊括了系统内从中央到地方开展的各项大奖评选；有媒体曾经把他形容为“常在河边走，却能不湿鞋”…… 相似文献
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2005年8月,在中央电视台黄金时间热播的电视连续剧《八路军》中,人们发现了一个熟悉而又陌生的面孔,他就是扮演任弼时的演员祝新运——当年《闪闪的红星》中那个家喻户晓的“潘冬子”。从“潘冬子”到“任弼时”,祝新运离开人们视线30多年,并经历了人生的大起大落。在困境中,是他的 相似文献
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在这里,我不赘述他早已经过评委们认定的事迹。我只说说他这个人——作为人的光华。草原养育了他在首届韬奋新闻奖获得者中,额尔德尼是唯一的少数民族,蒙古族。额尔德尼是以一名新闻工作者的名义,以他23年的如华岁月,以及青春以及汗水换取了这一最高荣誉。诚然,由于民族不同,所付出的代价也不尽相同。如果别人是从零开始,那么额尔德尼是从负数开始的,当他超越了语言、地域、文化的局限之后,才到达那个相同的起点——零。 相似文献
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《出版广角》2002,(7)
阿来的作品我读得不多,一个偶然的机会,我翻开了《尘埃落定》,它吸引了我,尤其是那个“傻子”。它的思想、行为和语言简单得像高远的天空中那一只鸟,只剩下流动的线条了,“学识渊博”的“聪明”人在“傻子”面前,就是一些小丑,一些永远不开窍的“聪明”人。我的西部之行,最后一站是四川。我与阿来在一家叫“铭典”的咖啡屋见面了,他个头不高,不胖,但结实,一看就知道是位厚实之人。实在的他,在办一件实事,他主编《科幻世界》,是一份销量惊人的杂志。我们的谈话从他的出生地开始。唐朝晖:您出身在阿坝,您是哪一年到成都的? 阿来:我出生、上学、工作一直在阿坝,1996年我才到成都。 相似文献
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陈忠实清楚《白鹿原》的敏感性,他也选择了合适的时机发表小说。但并非像外界想象的"客观、中立"的写史态度,在作家看来,历史不是中立的陈忠实还清楚地记得1992年1月,《白鹿原》正式稿完成的那个傍晚,四点钟的太阳尚未落山,独自在家的他忽然觉得"缓不过气儿来"。他似乎已经在一个山洞里住了好些年,好不容易走到洞口,但"那种光明让人受不了"。他出门蹲在河边抽烟,还放了一把火,听着夜风中哗哗作响的荒草,才终于感觉到了一种压抑过后释 相似文献
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在中国历史上,学者和国家之间,命运历来紧密相连,早有“国昌则学运昌”一说。中国的学者,也一贯有“以天下为己任”的传统。然而,进入20世纪50年代,学者与国家,国运与学运之间,关系似乎变得微妙而复杂。 作为后世学人,很难对那个时期的学者有灵魂深处的探索,然而,“达则兼济天下”的古训却时时使人震撼。学者本是寂寞的,但真正的学者总是肩负“济天下”的伟大责任,面对政治,面对权力,有的人在他生命的交叉点上,任他的才华消蚀在一次又一次的政治风波里,但真正的学者却把他的生命溶进了毕生为之奋斗的学术中。 在政治和学术之间的敏感区域,我们发现了储安平,一个一生都在学术和政治中进行两难选择的人,一个真正把学术事业溶进“济天下”责任之中的学者,追寻他生命的痕迹,能引出很多值得深思的东西。 相似文献
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冯东书 《记者观察(上半月)》2000,(3)
人们很难想像,世界上最先提出“信息战”理论的,竟是信息产业比较落后的中国的一位年轻人。他叫沈伟光,1985年他写出《信息战》一书时,才26岁。美国著名战略研究员在《信息战与美国国家安全》一文中说:“世界上最早提出信息战概念的,是一位非西方人——中国的沈伟光先生”。 沈伟光刚写出22万字的《信息战》一书时,有人觉得是天方夜谭。有那么发达的信息产业 相似文献
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城市人总是满怀着无限的优越行走在高楼大厦下的熙熙人流中的。尤其在物质文明并不十分丰裕的中国,这种优越已经转化为一种忘乎一切的狂妄与睥睨。城市文化人已经习惯用“你们”来称呼一切非城市人的群落。在一声“你们”之中蕴含了多少的矜持与踌躇,那也是可想而知的。城市文化人剩下的唯有零零碎碎的同情与高贵的硬币去布施一切非城市人了。但是,吴亮似乎开始在自己放逐自己了。他似乎已经重返那个充满狰狞的时代,那个他还蓄着几根黄毛的人生段,据说那时他常常充满恐惧地躲在城市一隅去窥探来来往往的城市人。 相似文献
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论中西媒介生态学研究的差异 总被引：4，自引：1，他引：3
清华大学新闻传播学院崔保国教授在《媒介是条鱼——关于媒介生态学的思考》中将媒介比喻成一条鱼，是把媒介放置于一个“水”的环境中，来探讨媒介的生存环境和生存策略。麦克卢汉说“鱼离开了水，才知道水的存在。”他是喻指如果人离开了媒介才会明白媒介对人的重要，如同水对鱼一样。他将媒介视为环境，探讨媒介环境对人、社会和文化的影响。从这两个比喻我们就发现中西媒介生态学存在差异了。本文拟通过对两者在研究起源、研究视角、研究内容和研究方法上的分析比较，探讨中西媒介生态学研究的差异。 相似文献
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“在网上，没有人知道你是一条狗”——那个时代已经过去了。
日渐强大的网络正将其中一些人生吞活剥。本专题列举了“铜须门”事件中的郑辰（化名），虐猫事件中的王某，“卖身救母”的陈易。他们仅仅凭借一个网名，一个ID，一张照片，即被网民从中国13亿人中挖了出来，将自己的电话、住址、朋友，甚至前夫、老师统统暴露。[编者按] 相似文献
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这是一幅处于通信技术跃升背景下的中国网络生活图卷。早在1996年,国内第一代上网的人已经在乐滋滋地感受ICQ这样的即时通讯工具(InstantMessenger,缩写IM)带来的神奇感受;1998年11月,马化腾和他那个更适合中国人使用习惯的QQ正式进入人们的视野;1999年12月,国际大腕MSN闻香而来;2002年6月,方东兴偶遇“博客”,并在两个月后捧出了“博客中国”;2005年4月,甚至在博客仍处于舆论关注顶点的时候,另一个名词跃入大众传媒——播客。播客,是Podcast的中文直译。最早源于美国的一种叫做“Podcasting”的数字广播技术,出现初期借助一个叫“iPo… 相似文献
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中国人最近才发现比尔·波特,可是比尔·波特在40年前就迷上了中国国人邂逅比尔·波特,多是因为他的《空谷幽兰——寻访现代中国隐士》,这本涉及中国隐士传统和探访中国隐士现状、文(译)笔清雅的书,把这个美国中年男子推到中国读者面前。如今,比尔·波特的新作《禅的行囊》中 相似文献