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1.
张毅 《蒙自师范高等专科学校学报》2013,(1):59-61
叶芝诗歌的艺术精神有着鲜明的贵族主义倾向。叶芝试图最终到达贵族式的理想精神境地,这表现在陷于现代精神危机的诗人在拯救"自我"的过程中。在叶芝的诗歌精神中,爱尔兰古代文化中的贵族传统作为一种根性召唤,引发诗人获取更为开阔的世界性贵族文化视野的兴趣,使叶芝的诗歌显得异彩纷呈。 相似文献
2.
中国文化对世界文学的影响受到学界越来越多的重视。虽然有研究涉及叶芝与中国文化特别是佛教和禅宗的关系,但是叶芝与儒家的关系还没有完全理清。叶芝的诗作《天青石雕》散发着浓郁的儒家气息,体现了诗人对儒家思想的理解。本文从叶芝自传、文集、书信等入手,通过文本分析和历史还原,试图说明儒家思想为致力于爱尔兰民族复兴以及西方社会改良的叶芝提供了思路,至少将他的政治理想与艺术追求合而为一。在一定意义上,该诗消解了东方与西方、诗歌与艺术、文学与政治等的对立,实现了统一。同时,该诗与儒家的关系能够为阅读叶芝作品和诗学提供新的视角,为儒家思想提供西方视角下的新涵义。 相似文献
3.
周晓阳 《南京师范大学文学院学报》2015,(2):94-100
诗人叶芝尊奉非功利的神秘超然之美与精英视角的英式牧歌之美。此种审美理想,势必与工业文明社会、爱尔兰的政治现实,发生不可避免的冲突。本文从叶芝的审美理想与社会现实的冲突入手,对《勒达》一诗展开文本分析,揭示诗句中暗喻的诗人在冲突两端之间,从畏惧、逃避到勇敢面对乃至和谐互动的心路历程。 相似文献
4.
王统照深受叶芝的影响 ,他认为叶芝的作品追求自由和理想 ,具有神秘和象征色彩 ,但也联系现实人生。王统照还把叶芝的小说、散文《约翰许儿曼》、《达哈》、《色尔特族的微光》与中国的《阅微草堂笔记》、《聊斋》等相类比。他对叶芝思想的评价可归纳为 :一、生命的批评主义。二、生命的价值是爱与美 ,是艺术。三、美是调谐。四、叶芝的思想来源不仅有家庭、自然背景和色尔特族的特性 ,还有法国的象征主义、印度的宗教、歌德的泛神论。但叶芝不像王尔德 ,不是唯美主义。而王统照所受叶芝的影响有 :一、对生命之迷的求索。二、对自然之迷的求索。三、对爱与美的求索。因此 ,从诗集《童心》到小说集《春雨之夜》都有浓郁的象征与神秘色彩。但王统照更具有中华民族特性 ,更与中国五四时代的现实人生接近 相似文献
5.
阎奇男 《广西梧州师范高等专科学校学报》2003,19(4):22-27
王统照深受叶芝的影响，他认为叶芝的作品追求自由和理想，具有神秘和象征色彩，但也联系现实人生。王统照还把叶芝的小说、散文《约翰许儿曼》、《达哈》、《色尔特族的微光》与中国的《阅微草堂笔记》、《聊斋》等相类比。他对叶芝思想的评价可归纳为：一、生命的批评主义。二、生命的价值是爱与美，是艺术。三、美是调谐。四、叶芝的思想来源不仅有家庭、自然背景和色尔特族的特性，还有法国的象征主义、印度的宗教、歌德的泛神论。但叶芝不像王尔德，不是唯美主义。而王统照所受叶芝的影响有：一、对生命之迷的求索。二、对自然之迷的求索。三、对爱与美的求索。因此，从诗集《童心》到小说集《春雨之夜》都有浓郁的象征与神秘色彩。但王统照更具有中华民族特性，更与中国五四时代的现实人生接近。 相似文献
6.
吴三香 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2005,(2)
贯穿于叶芝诗歌创作的神秘主义倾向,以及对梦境的独特偏爱,与其贵族化意识,互为影响、补充、生发,共同成就了叶芝诗歌高贵、神秘、华美的艺术特质。本文通过分析神秘主义和梦对叶芝诗歌创作的影响,探讨叶芝诗歌艺术特色。 相似文献
7.
李静 《临沂师范学院学报》2009,31(2):54-58
面具是叶芝探寻民族和宇宙秩序的手段。叶芝用面具区别自我和反自我,除用以建立个人自信外,还用以恢复爱尔兰民族的自尊和自信。对叶芝而言,面具既是伪装和防护,同时也是自我克制和超越：它不仅展现了叶芝积极的生活态度,还反映了叶芝式的民族主义立场,但也部分消解了其感性至上原则。 相似文献
8.
甘文婷 《荆州师范学院学报》2012,(4):27-28
天鹅意象贯穿于叶芝的整个诗歌创作过程,是其爱情诗歌中的重要意象。在早期诗歌中,叶芝用它象征永恒不朽的爱情,表达诗人对爱情的渴望;在中期诗歌中,天鹅仍然是不朽爱情的象征,但是叶芝对爱情的认识却发生了改变;在晚期诗歌中,叶芝将自己的爱情与天鹅的爱情彻底割裂开来。爱情诗歌中天鹅意象的变迁,折射出叶芝爱情观的变化。 相似文献
9.
穆旦在西南联大时期的浪漫诗风无论是取材还是创作方法上,都与叶芝有着很大的关联。穆旦不仅从叶芝那里习得了总体性的自然主义关照,还汲取了叶芝早期浪漫诗歌的形式技巧;与此同时,穆旦倚靠古典传统,对叶芝诗歌艺术进行转化、改造和创新,并形成了"穆旦式"的浪漫。 相似文献
10.
王波 《温州职业技术学院学报》2011,11(1):71-74
从20世纪20年代至今,我国对于叶芝的译介已有近百年。在不同的时期,对于叶芝的译介有着不同的重点,叶芝也先后呈现着不同的面貌——民族主义的斗士、现代主义的旗手、全面性作家。不同时期对于叶芝译介的不同选择是译介者在译介过程中主体文化过滤的结果,这对于新文学文化身份的建构也具有重要的意义。 相似文献
11.
董红缨 《贵州教育学院学报》2011,(7):8-11
神秘主义思想是叶芝一生创作的重要来源。从早期对爱尔兰民间传说和神话的收集发展至晚期神秘体系的形成,叶芝构建了自己一整套神话体系。通过从后殖民角度出发,对叶芝神秘主义及其体系的发展过程进行梳理,对于理解诗人用神秘主义进行创作的方式和目的起到一定的帮助,从而更好地理解叶芝诗歌中的神秘主义思想。 相似文献
12.
叶芝是二十世纪最重要的英语诗人之一,他的诗反映了英语诗歌从浪漫主义向现代主义的转变。他一生的创作实践受多个人、多种文学流派的影响。本文从三个方面论述了尼采哲学思想与叶芝创作思想之间的相似之处:尼采的"酒神艺术"与叶芝的创作思想;尼采的"强力意志说"对叶芝的影响和在他作品中的反映;尼采的哲学命题"上帝死了"和叶芝的神秘主义象征体系。 相似文献
13.
叶芝早期创作显示了抵抗英国殖民主义文化和弘扬爱尔兰本土文化的文化民族主义写作立场,但在这种文化立场中,叶芝的言说和文本中存在着诸多早期文化取向的症候现象,如失误、矛盾、缄默和缺失等。通过对这些症候进行分析,可以发现叶芝文化民族主义立场中意识形态的复杂性和含混性。这归因于特殊的社会背景下叶芝不同于主流意识形态的独特社会阶层归属和文化认同。 相似文献
14.
古今爱情诗车载斗量,而这首诗却由于作者对时间的假设(容纳)而熠熠闪光。二十岁的叶芝1989年得遇爱尔兰争取民族自治运动的领导人之一,美丽的女演员茅德·冈。此次相遇在叶芝的灵魂中种下了爱的苦种。但可以说茅德·冈对叶芝的拒绝成全了作为诗人的叶芝,叶芝所有的感伤和痛苦都与茅德·冈有关。他在自己的作品中塑造了一位光辉的女性,并且把这位女性牢牢地挽留在了自己的世界里。 相似文献
15.
作为现代英语诗坛的一代宗师,意象派诗歌运动的发起人埃兹拉·庞德对叶芝的文学创作产生过不小的影响。叶芝作为象征主义巨匠的同时,也吸收了意象派诗歌的长处,从而使其诗歌融合象征主义的哲学意蕴和意象的凝练精确,其诗作也成为诗歌王国中的奇葩。本文拟就叶芝诗歌中的意象特点以及庞德对叶芝诗歌创作方面所产生的影响做粗浅的评述。 相似文献
16.
周凯婷 《新疆职业大学学报》2013,(6):42-45
叶芝是一位不断丰富自身写作内容和技巧的作家,在国内外有众多学者对其一生各方面都进行了研究。他的一生,不仅受到神秘主义、浪漫主义的影响,同时也吸收了唯美主义和象征主义的一些写作方式,形成自己独特的写作风格。在其晚期作品《驶向拜占庭》中,更是展现了象征主义的魅力,同时也表达了诗人内心执着的精神追求。 相似文献
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18.
洪文慧 《语文学刊:高等教育版》2009,(1):143-145
《湖中小岛茵尼斯菲里》是叶芝早期的名诗。从表面上看来,这首诗似乎继承了浪漫主义诗歌的传统。但是通过对诗歌的音乐性和意象的分析,笔者发现这首诗所表达的并非对浪漫主义理想的追寻,而是对浪漫主义的反思和嘲讽。 相似文献
19.
爱尔兰诗人叶芝以其独具民族特色的诗歌创作获得1923年诺贝尔文学奖,成为现代文坛上举足轻重的英语诗人。文章以其抒情诗作为细读的范围,以"舞蹈"意象为依托深入探究叶芝的精神世界,并将叶芝诗作中的"舞蹈"意象作为组合意象、总体意象和主题意象加以梳理。 相似文献
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爱尔兰诗人叶芝和他同时代的现代主义很多诗人们借助传统中的贵族主义精神克服时代精神的危机,叶芝诗歌中的贵族气也最为明显.贵族气很大方面是来自叶芝所属民族爱尔兰古老的贵族文化传统,这是目前学界所不大注意的.纵观叶芝的诗歌创作,如果将之划分为前、中、后三个时期来看,他的贵族风格的诗和精神都有阶段性相应的变化.而且是一个逐渐由... 相似文献