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1.
魏源对晚清中国的深切忧虑,自小所接受的中国传统文化熏陶,尤其是湖湘文化和江浙文化对他的影响,这些都促其"经世致用"思想的产生。魏源个人品格及其亲身经历则进一步激发了这一思想的形成。魏源的师友大都主张"经世致用",他们有力地推动了魏源"经世致用"思想的发展。 相似文献
2.
王向清 《邵阳学院学报(社会科学版)》2000,(4)
经世致用是明末清初之际形成的一种提倡学术与治道相结合的治学方法 ,魏源恢复、光大了经世致用的学风。文章分析了魏源经世致用的含义及其思想渊源 ,阐述了其经世致用的目标和原则 ,指出立言立功是魏源经世致用的途径。 相似文献
3.
王向清 《株洲师范高等专科学校学报》1999,(2)
经世致用是明末清初之际形成的一种提倡学术与治道相结合的治学方法,魏源恢复、光大了经世致用的学风。本文分析了魏源经世致用的含义及思想渊源,阐述了其经世致用的目标和原则,指出立言立功是魏源经世致用的途径。 相似文献
4.
蒋先寒 《湖南城市学院学报》2007,28(4):26-29
魏源是近代中国近代著名的思想家、改革家、政治家、文学家，他主张经世致用，坚持兴利除弊，改革更法，是近代经世致用派最杰出的代表之一。魏源经世致用思想的形成，既与魏源饱受湖湘学派经世致用思想和常州学派经学经世学风的熏陶和影响有关，也有其特殊的社会历史背景和学术背景，并与魏源坎坷的仕途和丰富的人生阅历息息相关。 相似文献
5.
蒋先寒 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(5):1-4
魏源一生著述甚丰，也编辑刊印了多部经世致用的图书。魏源编辑图书以其经世致用思想为指导；在选择文章资料时以经世致用为原则，不注重文章作者身份高低，而只求文章质量；在编辑加工时讲究纲张目举，方便阅览查询；对书中所引史料敢于删减增补，查漏补缺；在编辑体例、史料引用等方面不囿于陈规定论，敢于与时俱进，不断创新。其编辑思想具有明显的经世致用的特点。 相似文献
6.
魏源是晚清著名的思想家、史学家和文学家,他也是晚清时代以林则徐、龚自珍为代表的"睁眼看世界"的开明知识分子之一。文章重点分析了魏源的"经世致用"观的基本内容,并且从两个方面论证了魏源"经世致用"观的局限性。 相似文献
7.
魏源作为睁眼看世界、引领中国近代化潮流的先行者,虽然在一定程度上仍然没有摆脱中国传统知识分子的旧模式,但他的以“经世致用”为核心内容的文化思想,为后来的文化运动奠定了思想基础。 相似文献
8.
魏源教育思想与湖湘文化 总被引：3，自引：0，他引：3
罗海兵 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(4):76-78
魏源是近代中国伟大的思想家。他响亮地提出要用经世致用思想来促进教育改革,在近代教育史上有着重要地位。他的教育思想不仅蕴含着丰富的湖湘文化传统,而且在新的历史条件下,又进一步弘扬了湖湘文化。 相似文献
9.
试论魏源哲学思想 总被引：2，自引：0，他引：2
孙功达 《兰州教育学院学报》2000,(3)
嘉、道以降 ,清王朝日渐衰落 ,内外交困 ,国内问题出积 ,兵、漕、河、盐诸大政无一不弊 ;外患日重 ,白银大量外流 ,银贵钱贱 ,危机四伏。有鉴于此 ,魏源试图从哲学的高度对时代加以总结 ,期挽救衰微的局势。他利用传统哲学已有的范畴、概念 ,阐述自己以经世致用为主要目的的哲学思想 ,构建了“以天为本”的本体论、“及之而后知”的唯物主义认识论和以“有对”、“主辅”为核心概念的辩证法等构成的思想体系。本文扼要分析魏源哲学思想的内在合理性 ,即以经世致用为主要特征的实用理性精神 ,同时指出了其思想的局限性 相似文献
10.
从《皇朝经世文编》看魏源的经世致用编辑思想 总被引：2，自引：0，他引：2
何华军 《安阳师范学院学报》2004,(4):146-148
魏源是我国近代著名的启蒙思想家、史学家和经学家,也是晚清率先树起经世致用思想大旗之人.他为贺长龄所辑<皇朝经世文编>集中体现了他的经世致用编辑思想,对后人产生了深远影响,在今天仍具重要借鉴意义. 相似文献