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本文从分析马克思异化劳动理论四重规定入手,分析当前社会主义市场经济下的中国出现异化劳动的原因,从异化劳动主体和客体两个方面入手,对如何解决当前我国社会主义市场经济中的异化劳动现象提出一些见解。 相似文献
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马克思在其早期著作《1844年经济学哲学手稿》中创立了自己独特的异化劳动理论,这对理解、阐释马克思主义理论至关重要．在当代具有重大的现实意义。 相似文献
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马克思的异化劳动理论在其认识论出发点及论证等方面蕴涵了现象学视域。而就现象学视角而言,本质直观可作为解读异化劳动的可能方法。在此方法的导引下,异化劳动将呈现为一个全新视域并生发出一系列寻问,这些寻问是对异化劳动现象学方式的寻求。而且,胡塞尔和海德格尔自由自我决定的价值取向印证了马克思自由自觉的劳动本体论,并且其“生活世界”与“技术人”思想等构成了现象学对异化劳动审视的现实向度。 相似文献
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马克思《1844年经济学-哲学手稿》中首次提出异化的概念,指出异化世界的本质是使人的本质的扭曲再异化。以此观点为基础,本文结合马克思对人的本质的分析进一步揭示劳动是人的本质,人本质的多层次特性,及人的异化劳动被扬弃最终实现劳动复归的途径。 相似文献
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在以科学技术飞速发展为背景的相对富裕的消费社会中,技术理性形成了一种新的统治机制,人们陷入到一种新的物化的生存世界之中。消费文化中出现的种种异化现象已经不同于马克思在19世纪提出的仅仅表现在劳动活动、政治与经济方面的异化,而是已深入到人类生活的方方面面,是深层文化的异化。 相似文献
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在以科学技术飞速发展为背景的相对富裕的消费社会中,技术理性形成了一种新的统治机制,人们陷入到一种新的物化的生存世界之中。消费文化中出现的种种异化现象已经不同于马克思在19世纪提出的仅仅表现在劳动活动、政治与经济方面的异化,而是已深入到人类生活的方方面面,是深层文化的异化。 相似文献
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最近,翻译界对归化和异化的讨论很多,大大推动了“归化”和“异化”的研究。关联理论最早是由斯博伯和威尔逊提出的,主要是从认知语言学的角度来解释和研究语言活动。然后,格特最早将这一理论运用在翻译研究中,并取得了很大的进展。但是目前把关联理论和翻译的归化与异化联系起来进行研究却很少。本文从归化异化定义入手。通过对关联理论翻译观的阐释,着重探讨了归化与异化策略以及它们之间的争端,最后得出关联理论能够解决这种争端的结论。 相似文献
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异化问题,不仅受到国外学者很多关注,而且也引起了我国学者的关注.我们应当以历史唯物主义为指导,分析究竟什么是异化,分析社会主义下的异化问题,分析异化具有的历史作用,以此来正确认识社会主义社会中的异化现象并对其采取一种正确的态度. 相似文献
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异化问题，不仅受到国外学者很多关注，而且也引起了我国学者的关注。我们应当以历史唯物主义为指导，分析究竟什么是异化，分析社会主义下的异化问题，分析异化具有的历史作用，以此来正确认识社会主义社会中的异化现象并对其采取一种正确的态度。 相似文献
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论马克思恩格斯的科技异化思想 总被引：1，自引：0，他引：1
李桂花 《科学技术与辩证法》2005,22(6):18-21
马克思、恩格斯的科技异化思想是马克思主义的一个重要组成部分,具有十分丰富的理论内涵。马克思、恩格斯不仅探讨了科技异化的表现形式,分析了科技异化的根源,还揭示了科技异化的本质,阐明了科技异化的解决途径。深入挖掘和阐述马克思、恩格斯的科技异化思想,对于今天社会的发展与进步将具有特别重大的理论意义与现实意义。 相似文献
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消费批判与制度批判的有机结合是生态学马克思主义的理论特质:生态学马克思主义理论通过考察资本主义生产方式的结构性矛盾以及异化消费的政治意识形态职能,深刻揭示了异化消费的制度根源;探索消除异化消费的生态政治战略,实现对资本主义的生态政治变革,是生态学马克思主义的理论归宿。 相似文献
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本文阐述了归化与异化翻译理论的基本内容以及英汉文化差异在习语中的体现,并借助异化归化翻译理论的灵活运用,提出了英汉习语翻译中的处理对策。 相似文献
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马克思在《1844年经济学哲学手稿中》对共产主义思想进行了经典的表述,私有财产的主体本质是劳动,共产主义就是对私有财产即自我异化的积极扬弃,而这是个漫长的过程,共产主义本身又是新的社会的中介和基础。 相似文献
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异化和归化是两种互相补充的翻译方法。归化有利于译入语读者对于原文的理解,异化则有助于丰富译入语的表达手段,本文作者通过具体的例证,引用美籍意大利学者劳伦斯-韦努蒂的理论,对这两种翻译方法进行分析。 相似文献
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陈文庆 《科学．经济．社会》2000,(1)
《手稿》直接地说是马克思对政治经济学和历史的批判研究的结果。马克思吸收了黑格尔关于劳动是人的本质的合理思想 ,把经济学的劳动范畴与劳动主体即人结合起来 ,得出了“人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动”的结论 ,并且 ,按照费尔巴哈“从感性出发确定东西”的原则 ,将这种“自由的自觉的活动”置于感性的基础之上 ,劳动的主体是现实的感性的人 ,劳动本身是客观的物质活动 ,而不是黑格尔所说的“自我意识设定物”。这样 ,在人的本质问题上 ,马克思形成了对黑格尔和费尔巴哈的双向超越。相对于这种理想化的自由自觉的活动 ,马克思认为资本主义下的雇佣劳动就是一种异化劳动 ,异化劳动是私有制及私有制社会“各种矛盾”的根源 ,是人性丧失的根源 ,要达到人性的复归 ,就要消除异化 ,毁弃私有财产 ,达到“共产主义”。 相似文献