共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
“牛郎织女”故事源远流长、历久弥新，具有强烈的“异文性”特征。音乐剧《鹊桥》剧本创作根植于“牛郎织女”民间故事，经过广阅异文版本与深研叙事演进，以吸纳继承和创意改编的路径对“牛郎织女”故事进行“对内抒情”“对外叙事”的音乐剧唱词创作、人物角色高度“拟人化”塑造、戏剧“愁苦因子”铺撒、戏剧“临界绝境”设置以及“戏剧裁决”之“绝境突破”技法运用，实现了对戏剧人物角色的深度刻画与叙事情节的层级推进以及“牛郎织女”故事在当代语境下的新述与再释。 相似文献
2.
苏琳炜 《故事作文(高年级版)》2005,(10)
转眼又到了七月初七牛郎织女相会的日子,已经是2005年了,这么多年过去了,不知道他们现在过得怎样……银河的一边,牛郎披着牛皮,带着他的儿女们飞奔而来。银河的另一边,织女也加快了脚步。他俩终于碰面了。“牛郎哥!孩子们!”织女激动地大声喊。“织女妹!”“妈妈!”牛郎和孩子们也兴奋地叫起来。又是整整一年没见面,牛郎和织女互相倾诉着思念之情。说着说着,织女伤心起来:“牛郎哥,王母娘娘太狠心了,她无情地拆散了我们,只允许我们一年见一次……”说到这里,织女不由得哭起来。“织女妹,你别哭,明天我就去求玉皇大帝,让他老人家成全我们。”… 相似文献
3.
张法祥 《襄樊职业技术学院学报》2010,9(2):64-67
《诗经叫、雅·大东》鸣织女、牛郎之不平,所谓织女“不成报章”、牛郎“不以服箱”,这就透露了早在西周时期已经出现了牛郎织女相会之故事雏形。尔后有天帝为织女主婚,以释织女之怨情,并解孤独。由此切入,就敷衍成了一个美丽的神话故事。东汉以来大量有关记述神异和习俗的典籍,只把牛郎、织女“限河梁”当作故事的前奏,而把鸟鹊填桥以渡牛郎、织女相会视为故事的圆满结局。千百年来,我国人民把“七夕佳期”当成喜庆节日,并以之为习俗年年庆贺。诗人词客因有情人终成眷属,而把七夕喜庆当作永恒主题予以讴歌。七夕节的基调是儒家的和乐美满,不过又打上道家的神仙思想的烙印,因而带有超现实的神秘色彩,终于使牛郎、织女相会成为千古不衰的爱情佳话。有人认为,七夕节是个哀怨日子,当日婚嫁不吉利,这一说法显然不妥。 相似文献
4.
王宝琪 《新语文学习(小学作文)》2006,(5)
百灵鸟是树林里著名的故事大王,这不,它又开始讲它的故事了:“天上有条银河,隔河相望的是牛郎和织女。牛郎和织女本是一对恩爱的夫妻,可狠心的王母娘娘硬是拆散了他们。”好奇的黄鹂连忙问:“难道他们就一直不能相见了吗?” 相似文献
5.
如今在网络上，一些美好的民间故事、童话故事，常常因加入一些粗俗的网络语言、恶的内容而变得面目全非。如“牛郎织女的故事”中，织女因为牛郎有七位数的存款才愿意与他结婚；牛郎最后是吹着牛皮上天去找织女的！文章中还出现了“小心肝”、“MM”、“豆腐渣工程”、“变态”等字眼。此外，格林童话的经典故事“小红帽”和“白雪公主与七个小矮人”也遭扭曲。 相似文献
6.
人教版的全日制普通高级中学教科书(试验修订本·必修)《语文》(第三册)选用了《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》。全诗如下:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”这首诗抒写了牛郎与织女隔河相望而不能团聚的相思之情。开头两句交代了本诗的抒情对象牛郎和织女。三、四句写织女织布。为什么要写织女织布呢?因为天庭规定,织女只有织好了布,才能与牛郎相会。五、六句写织女整日都织不好布,就只好在那里痛哭流涕。那为什么会织不好布呢?我们先来看看一些… 相似文献
7.
8.
2.14，Valentino。当我们沉浸在《TITANIC》的“Youjump，Ijumptoo”，cry得满脸泪痕，用去纸巾无数时。回过头来，却望见了“七夕”———中国的“情人节”！牛郎织女：（“七夕”的来历）孤儿牛郎，只有一头老牛相伴。有一天，美丽的仙女们私自下凡到银河沐浴、嬉戏。在牛郎的恳求下，剩下的织女答应做他的妻子。婚后，男耕女织，相亲相爱。玉帝和王母娘娘知道后，下界抓回了织女。牛郎急忙披上牛皮，担起两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金簪一划，天空出现另一条银河，浊浪滔天，牛郎再也过不去了。于是，牛郎织女隔… 相似文献
9.
《菜根谭》说“:见微知著,守正待时。”苏霍姆林斯基也说过,善于发现并抓住教育契机,能很好地教育学生。所以,班主任要戴上一副能放大百倍、千倍的“神奇眼镜”,从发生在班级里的小事中及时捕捉教育契机。一天中午,自习课的上课铃声已经响过,可教室里还是争论声不断“:牛郎织女一年才能见一面,这是书上说的,准没有错!”“牛郎织女是一天见上一面!”“不对不对!应该是织女见牛郎一天一次,牛郎见织女一年一次!”原来,这天上午,语文老师讲了《牛郎织女》一课,学生到现在还在争论牛郎和织女到底多长时间见一次面的问题。我快步走进教室,争吵的学… 相似文献
10.
11.
12.
13.
14.
15.
曹海东 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(1)
秦少游《鹊桥仙》词中“飞星传恨”的“飞星”,现在流行的唐宋词选注本一般都认为是指牵牛、织女二星。如,对“飞星传恨”句,唐圭璋主编的《唐宋词选注》(北京出版社一九八二年版)所作的注释是:“飞星:指牵牛、织女两星。这句说牵牛、织女两星怅恨终年不得相会”。胡云翼《宋词选》(上海古籍出版社一九七八年新版)的注释是:“飞星,这里指牵牛、织女两星。传恨,流露出终年不得见面的离恨。”中国社会科学院文学研究所《唐宋词选》(人民文学出版社一九八一年版)的注释是:“作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星,无时不闪现出因离別而愁恨的样子。”我以为,如象上面提及的几种选注本那样看待少游词中的“飞星”,则有一问题令人费解:为什么词人偏要在“星”前着一“飞”字用以指代牛郎、织女两星呢?其用意 相似文献
16.
李华波 《中学语文(读写新空间)》2005,(22)
【题目设计】阅读下面文字,根据要求作文。据《牛郎故事新编》:牛郎与哥嫂分家,仅分得一头牛,他每天把牛牵到山上去放。一天,牛郎在山上遇到一位白胡子老头。老头对他说,牛郎,我送你一把锄头,回去开荒种地吧。牛郎照着老头的话做了。一个月后,老头又对他说,牛郎,我送你一坛金子,回去买房娶妻吧。牛郎谢绝了老头的好意,说,我已经可以养活自己了。天上的织女爱慕牛郎的淳朴和勤劳,下凡来到人间,嫁给了牛郎。夫妻俩过上了幸福的生活。我们每个人在生活中都会碰到类似的“馈赠”或“影响”,每天都会面临“接受”和”拒绝”。试以“学会接受与学… 相似文献
17.
《牛郎织女》是人教版六年制第十一册的一篇课文,讲述了牛郎与织女结为夫妻,生儿育女,过着幸福自由的生活,后被王母娘娘发现后,把织女拉回天上,一个幸福家庭终被拆散的故事。在教学中,出现了如下片断。案例师:王母娘娘“发誓要把织女捉回来,给她顶厉害的惩罚”,织女该罚吗?请你 相似文献
18.
任振河 《太原理工大学高等教育研究》2006,24(3):27-33
蒲州始娘织女，与牛郎结为夫妻，是人神恋爱与天神斗争，大获全胜的美丽动人的爱情故事。由于西汉统治者标榜孝道，主张“以孝治天下”，所以，儒家文人刘向等把牛郎织女反天命、争自由的爱情故事，篡改成为明显的带有劝人行孝的“董永与田仙”的说教，讹传误导人们两千余年之久。并对有悖于“三纲”、“五常’’等封建伦理道德的“牛郎织女”爱情故事发源地多所隐蔽、篡改和删削，遂成千古之谜。经考证与研究，其发源地在山西蒲州——舜居妫涧。 相似文献
19.
“牛郎织女”的神话源远流长,织女在历代文学作品中都是作为正面形象出现的。但是,《郭翰》却对其进行无情的解构,反传统的改写,这与唐代特定的社会背景,文化精神,以及唐代“小说”这一特殊的体裁有着密切的关系。 相似文献