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道家的审美理想是建立在崇尚自然的基础上的。《庄子》一书丰富和发展了老子的自然论,反复强调自然天性,崇尚自然真情。本文从朴素而天下莫与之争美、法天贵真、雕琢复朴三个方面,论述了《庄子》崇尚自然的审美观。 相似文献
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这是一个需要自觉的时代——思想的自觉,行为的自觉,情感的自觉,生命的自觉。在历史的长河中,自觉是人类社会从必然王国渡达自由王国之舟,是文明薪火相传和世界繁荣进步根脉之基,是人自由全面发展的必由之路。"自觉"理应成为一个伟大的时代、伟大的人民的不懈追求。在这本小书即将合卷之际,我想得最多也想得最久就是这样两个平凡得不能再平凡、简单得不能再简单,然而也是深邃得不能再深邃、富庶得不能再富庶的字——自觉。 相似文献
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这片莽原已经日渐消失了,为了守住剩下的这片林子,他创立了万松浦书院,日日夜夜听着松涛阵阵,叙说着那些青春年少的欢乐时光。张炜的《游走:从少年到青年》是一部自传性的散文集,记录的是作者从少年时代到青年时代那段最艰苦,也是最欢乐青春岁月中的趣事。走过人生几十载,阅历增多,行走万里,青少年时期那段苦难艰辛的生活,也逐渐沉淀为人生最朴素丰厚的一页,将欢乐纯真归还给青春。不同于厚重的长篇小说《古船》《九月寓言》的那个严肃深沉的张炜,《游走》更似一位长者在午后书房中,伴着一杯清茶,叙说过去的故事。轻松风趣,又给人以深思。巧的是,我确实是 相似文献
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短文不短、长文太长,是新闻界对新闻作品反复议论的话题。我在思考中,忽然想起农家的两句谚语:“坡大不如场大,场大不如仓大”。 这是一句多么生动、朴素而贴切的比喻呀。秋天,漫坡遍野,金黄一片,满眼是待收的庄稼。这“漫坡遍野”不能说不大吧。可是,一待机割人刨、车载船装,满坡的庄稼被收进“场”上。再经过一番收打凉晒、精筛细 相似文献
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经常有朋友问我:“你眼都看不见了,是咋当记者的?”我从话里听出这话似有两层意思:一是对我双目失明有怀疑;二是对我失明了还能当记者有惊疑之情,赞许之意。 我从小就患有夜盲症,后来又出现眼底病变,现在的视力右眼只有光感,左眼矫正视力只有0.02。按国际标准,视力在0.05以下已属盲人,我自然不能跳出盲人队伍之外。去年,陕西省残联负责人,看到了介绍我事迹的一些文章,产生了推荐我当省盲协 相似文献
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有一年我很荣幸地被评为劳模,并随省上组织的参观团到南方去参观学习。但令人尴尬的是,一开始同行的劳模们总以为我是“带队干部”。因为他们不管男女衣着都是那么地朴素相象,独我一天一样地换;他们无论老少的脸上都是黄黄的本色,我却将自己的一张小脸抹得红红白白,跟广大劳模确实有点格格不入的味道。后来熟识了,不再受“排斥”,可他们仍坚持说我“不像”。我被说得莫名其妙,糊里糊涂,“不像?不像谁?”难道有人为劳模画了图影,像了才能当,不像就不能当? 相似文献
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总纂,是志书的总合成工作。县志是一县范围内的自然、社会的历史和现状的资料性著作,它不仅是单纯的资料汇编,更不是各部门志的凑合,加之它门类繁多,内容浩翰,又是众手修志,极易出现材料矛盾、观一点互歧、文风不一等弊端,因此,必须通过总纂阶段,统一进行笔削,使之成为一部完整统一的著述。总纂阶段犹似一个战役的决战阶段,这个阶段的工作进行得如何,直接关系到志书的质量。如何进行总纂?首先必须明确总纂的基本任务。我认为,总纂的基本任务有以下五条: 1.统一体例。这里包含两个方面的要求:一是各个分志均要按县志体例来编写;二是县志凡例一经确定,编写者就不能“乱例”、“违例”。 相似文献