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复庵,是明朝末年太监范养民于明亡之后隐居华山时修建的三间居室。本文题名《复庵记》,目的不在记庵,而是以复庵为线索,写志言情,赞扬范养民忠于明室,不与清王朝合作的民族气节,表达作者自己念念不忘明室的遗民心事。文章末尾特意说明写作意图:“作此记,留之山中。后之君子登斯山者,无忘范 相似文献
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译文明朝的太监范养民先生,在崇祯十七年(公元1644年)的夏天,从北京步行到陕西的华山当道士。几年之后,才能够在华山西峰的左面修建住房,名叫复庵。华山下面的社会名流很多与他交往;在山的周围的人都信 相似文献
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顾炎武的《复庵记》系其晚年隐居陕西华阴时所作。这篇题记记述了复庵创建的经过及其位置、规模、坐向、环境,称颂了范养民忠于明室,意图恢复的志向,同时深沉地表达了自己眷念故国的情怀。这不是一般的题记,它通篇贯注着作者反清复明的志向。作者这一志向在文章中是如何表达的呢?这里试析如下: 一、篇题藏志。文章径直地取用范养民的道庵名称作为篇题,是寓有深意的。复者,复明也。这既与全文的记述相称,隐含着范养民并非真心向道,忘情世事,而是权宜存身,不忘恢复,又表明了作者的会心悟解,彼此相通。(作者顾炎武的坚持抗 相似文献
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蔡大镛 《中国小学语文教学论坛》1984,(8)
《复庵记》是顾炎武晚年定居华阴时写的,文章以记述“复庵”为名,行赞扬范养民之实;在记述范君之志的同时,抒发自己的情怀。可以说,记庵、写人、抒怀都紧扣“无忘范君之志”这一主旨,而突出范君其人,更是为了向后人表明自己的心迹:不忘故国的复明思想,不与清廷合作的民族气节。 相似文献
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朱炳旭 《连云港师范高等专科学校学报》2004,(3):37-39
海州云台山中的偕隐洞、会隐庵，是明朝遗民刘文照负其祖母逃归东海、隐居其中的遗迹。刘文照的祖母是崇祯皇帝的外祖母，崇祯皇帝的生母刘太后是海州人。刘太后之大弟刘效祖，其子为刘文炳；次弟刘继祖，其子为刘文辉、刘文照。李自成起义军陷北京，刘文炳等均自尽，唯有刘文照负其祖母逃回海州故里隐居，成为海州地区的明朝遗民。 相似文献
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吴航斌 《中学语文(读写新空间)》1985,(1)
炎武的《复庵记》有“旧中涓范君养民……”。所谓“中涓”,本注解:“中涓,太监,意思是宫中主持清洁的人。涓,洁。”太监,据史料证实,秦代已在宫使用,为数不多。汉代宫中太监日益增多,地位汉名份宫介它官、抢今井i砚人。这是佳、一几制度幻崎形物。由于宦官接近皇帝,一些善;河谈奉承的,常得皇帝的赏 相似文献
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中国的名人在写作之余多有为自己的书斋命名的雅趣。这些书斋的名字,有的反映了作者的志向,有的寄托了自己的情怀,或自勉,或自嘲,让人不禁大开眼界,涉之成趣。⒈老学庵:南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说:“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”,意为要活到老学到老。⒉苦斋:明朝文学家章溢晚年隐居在龙泉县一间陋室学习和创作,尽管生活条件很艰苦,但他以苦为乐,在陋室中发愤学习,写出不少著名的诗文。他曾说:“人知乐之为乐,而不知苦之为苦。”刘基被这种精神所感动,写了《苦斋记》这篇文章,把章溢的书斋… 相似文献
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明朝中后期杰出的思想家李贽提出了“因其时,用其术”的治国思想,他激烈地反对封建礼教、封建等级,反对因循守旧理论,提出了国性牖民、人人平等、安民养民、因时制宜的治国从政主张.李贽的治国思想直到今天仍有一定借鉴作用. 相似文献
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李鸿志 《中学语文(读写新空间)》1985,(6)
顾炎武《复庵记》中,“又自是而东,太行、竭石之间,宫阙山陵之所在,去之茫茫,而极望之不可见矣,相与泫然!”句中的“去之茫茫”,课本注为“离开那里(指宫阙山陵)非常遥远”。把“去”解释为“离开”,是错误的。其理由是: 把“去”解释为“离开”,与本句文意相悼。因为“离开”是写动态的,而此句是写顾炎武站在复庵前“开户东望”的感慨,写站在复庵前的顾炎武与宫阙 相似文献
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王船山"治吏""养民"论及其启迪 总被引：1，自引：0，他引：1
曾也鲁 《衡阳师范学院学报》2002,23(5):25-28
王船山“治吏”“养民”论极具政治远见。他的“严以治吏”、“宽以养民”的政治主张,利国利民,启迪后人,至今仍有借鉴意义。 相似文献
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胡淼 《商丘职业技术学院学报》2007,6(3):20-21
“养民裕国”是王夫之民本思想中的核心内容。他以“裕民力”阐发“养民裕国”之道，体现出中国人文传统对民本和民生的重视，其“养民以田”、“重农务本”、“善均贫富”等主张，对于当前如何解决农村问题仍有一定的借鉴意义。探索王夫之民本思想的精髓，对构建农村和谐社会模式具有重要意义。 相似文献
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《学生之友(小学版)》2006,(Z1)
泰山天下雄,黄山天下奇,华山天下险,峨嵋天下秀。风景秀丽的峨嵋山是我国著名的旅游胜地。雄浑和秀丽完美地统一于一体,唐代诗人李白曾经感叹:“蜀国多仙山,邈难匹。”宋代诗人范成大则将峨嵋山的特色概括为“秀甲天下”。 相似文献
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包佩源 《宁夏师范学院学报》2003,24(4):22-25
方干并不是一位“无复荣辱之念”的高隐，而是一位“求名如未遂，白首亦难归”的落拓未仕的诗人，是一位无可奈何的身在镜湖隐居，心存魏阙之想的“高隐”。 相似文献