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近来翻阅《唐宋词鉴赏辞典》,见到唐代诗人温庭筠的一首《菩萨蛮》:“小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪,懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映,新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。”鉴赏者把?小山重叠金明灭”中的“小山”解释为“眉妆之名目,为十眉之一式”。我对此解释有些疑惑,认为不妥。笔者查阅了《花间集注》《历代词萃》《唐宋词选注》等,“小山”释义有二:眉山、屏山。也有人认为小山指云鬓高耸,如小山之重叠。 相似文献
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陈汉 《广播电视大学学报》2004,(3):23-25
对温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”一句的解释，历来是众说纷纭，莫衷一是，这种对词意理解上的分歧，不仅影响到此句在全词中的作用，更应影响到读者对全词整体内容的理解。通过分析考证，本文推倒了闵定庆、沈从文等研究者的六种说法。认为“小山”应是指“丰乳”。 相似文献
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黄雅倩 《黄河之声(科教创新)》2018,(5)
《菩萨蛮》是《后宫·甄嬛传》的插曲,由姚贝娜演唱,歌词选自唐代花间派词人温庭筠的代表词作《菩萨蛮·小山重叠金明灭》,此词写女子起床梳洗时的娇慵姿态以及妆成后的情态,全词把妇女的容貌写得很美丽。 相似文献
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正爱美之心人皆有之,女性爱美人尽皆知。教读温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》时,总是惊羡于词中女主人公的娇慵之美,妩媚、多情之美,喻之于心,有不吐不快之感。《菩萨蛮·小山重叠金明灭》作为温庭筠的代表作,历来不乏研究者,对作品主题的认识也因所处时代、文化背景、思维角度等的不同而有所不同。如"感士不遇"说(如张惠言《词选序》、陈廷焯《白雨斋词话》),"闺怨"说(如刘熙 相似文献
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张群 《荆门职业技术学院学报》2011,(10):29-31
关于唐代温庭筠词《菩萨蛮·小山重叠金明灭》女主人公的身份,浦江清、刘学锴等当代学者多认为是歌妓舞女,笔者通过考察,认为是闺中的贵族思妇则更为恰当。 相似文献
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盛德忠 《宁夏师范学院学报》1988,(4)
小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,梳洗迟。照花前后镜,花面相交映。新帖绣罹襦,双双金鹧鸪。这是温庭筠一首有名的词。一般选唐宋词的时候,总把这一首词 相似文献
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正据说,拥有全套色系的口红是每个女生的梦想,这句话,放之古今皆准。虽然没有上百个色号的小黑管,也没有价值上千的整套彩妆,但古代女子化起妆来一点不含糊,如温庭筠所写:"小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。"——整头发、敷水粉、抹腮红、画蛾眉、贴花钿,一步都不能少。 相似文献
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黄雅倩 《黄河之声(科教创新)》2018,(6)
《菩萨蛮》是《后宫·甄嬛传》的插曲,由姚贝娜演唱,歌词选自唐代花间派词人温庭筠的代表词作《菩萨蛮·小山重叠金明灭》。姚贝娜温婉的音色与此词完美融合,将听众带入凄凉、寂寥的意境当中。 相似文献
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冯桂容 《襄樊职业技术学院学报》2013,(3):59-61
＂天要下雨,娘要嫁人＂用来指事情必然要发生,无法阻挡。其中＂娘＂的解释历来有不同观点。有观点认为＂娘＂指＂寡妇＂;有观点认为＂娘＂指＂未出嫁的女子＂;作者认为＂娘＂应指母亲。但此处并非母亲自己要嫁人,而是指母亲要嫁女儿,即在古代社会,有了父母之命,媒妁之言,子女就得成婚。 相似文献
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从古至今,但凡是女子,都有爱美之心。对于满头青丝,无论线条粗细的女子,总有割舍不下的牵挂和别样的情怀。即使英武如花木兰,在代父从军立下赫赫功勋的十二年之后,回到家首先做的是“当窗理云鬓,对镜贴花黄”。再看古代那些描写梳头的动词:绾、结、挽……还有那些花样繁多的发髻:盘螺髻、秋蝉髻、倭堕髻、拂云髻、飞凤髻……再说那装饰头发的宝钿花钗:发簪、华盛、步摇、发钗、发钿……这么多美丽的词语,记载了多少纷纷扰扰的心情。今天,我们的多少烦恼也因青丝而起…… 相似文献
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＂跨文化交际＂（＂intercultural communication＂或＂cross-cultural communication＂）,是指本族语者与非本族语者之间的交际,也指任何在语言生了不同的语言习惯、社会文化、风土人情等语境因素,不同文化背景造成人们说话方式或习惯不尽相同。在交流中,人们习惯用自己的说话方式来解释对方的话语,这就有可能错误地理解对方的语意,从而产生冲突和障碍。 相似文献
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前人对刘禹锡《陋室铭》中＂金经＂一词有不同的解释。从唐代作品＂金经＂用例、＂金＂字与佛教道教的联系、唐代宗教发展情况以及刘禹锡与佛教道教相关的诗作几个方面证明,此处的＂金经＂应释为＂佛道经籍＂。另外,此处的＂金经＂不是用泥金书写的。 相似文献
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苏舒 《黄河之声(科教创新)》2018,(5)
中国古典诗词具有厚重的文化积淀,而正是多元化的艺术文化发展使得古典诗词歌曲在历史的长河中繁衍生息。《菩萨蛮.小山重叠金明灭》是晚唐词人温庭筠的代表作,作曲家刘欢以极考究的编曲方式,给古诗词注入新鲜的血液,使之既饱含浓郁的古典韵味,又颇具现代气息。通过对其古典凄美的诗词意境、以及以韵补情的配器伴奏来探究《菩萨蛮》的词曲特色。 相似文献
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襁褓，本意指婴儿的被子，后指未满周岁的婴儿．孩提，指二三岁的幼儿。豆蔻，指女子十三四岁。豆蔻，指女子十五岁，古代指已成年。及笄，古代男孩十五岁被看作成童；到了这个年龄就把头发盘成髻。后来就把“束发”作为成童的代称。[第一段] 相似文献
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韩雨 《课堂内外(高中版)》2011,(12)
子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?子曰:绘事后素。—《论语·八佾》曾看过京剧。剧中人小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪,戏子的真面目被隐没在重重浓墨,重彩之后,看得到故事,看不到真实。平日里,有很多人偏爱化妆,用重重脂粉堆砌出一个完美的自我,然后把它应用到生活中, 相似文献
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学习《唐诗宋词选读》时,比较阅读过《菩萨蛮·小山重叠金明灭》、《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》、《浣溪沙·菡萏香销翠叶黝、鹅夜啼·林花谢了春红》、《蝶恋花·庭院深深深几渤等词作后,同学们惊奇地发现,这些词有一个共同的特征：士子文人们在抒写弃妇、怨女的闺怨、闺思之情。 相似文献
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王海成 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(1):82-86
《论语·阳货》中的＂唯女子与小人为难养也＂一语的传统注释并没有错误。吴正中、于淮仁先生在《＂唯女子与小人为难养也＂正解——为孔子正名之一》一文中对这章文字的重新断句和注释从古汉语的语法规则来看完全没有根据。通过对＂养＂、＂孙＂、＂怨＂等词的使用规则可以推断这一章中的＂女子＂是指就＂养人者＂而言的家庭中的地位与＂养人者＂地位相当或较低的女性成员。而对这一章文字争论的关键则在于理清孔子及儒家思想传统和中国历史及现实中存在的男尊女卑现象和观念的关系。 相似文献