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本文根据储泽祥在《现代汉语方所系统研究》（2003）中列举的现代汉语中方位词“里”“内”“中’’使用情况的三组例子,从历时角度对“里”“内”“中”三个方位词同“家”“自然实物名词”和“墙”等词搭配使用的历史情况进行考察,以期揭示出这三个方位词形成今天这种使用格局的原因。 相似文献
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《说文解字》:“身,躬也。”段注:“大徐作象人之身。吕部曰:‘躬,身也。’二字为互训。躬必人吕部者,躬谓身之躯,主于脊骨也。”身是专指身体的躯干部分,不包括臂等其他部位,因此汉语里有“身首异处”等词语。由身体的躯干引申为整个身体,再引申为“自身、自己”的意思。杨树达先生《词诠》:“人称代名词,今言自己,往往与他人对待言之。”此种用法自先秦始即已使用。如《孟子·滕文公下》:“是何伤哉!彼身织屦妻辟纑以代之也。”又《吕氏春秋·爱类》:“神农之教曰:‘士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年而不绩者,则天下或受其寒矣… 相似文献
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我在《说‘于’》一文里提出：“‘于’字在古代汉语里是个纯粹的介词，它只起一种单纯的介接和组合作用。”王力先生在他主编的《古代汉语》里是说：“古代汉语的‘于’字，比现代汉语的‘在’、‘到’ 相似文献
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“愚”作为自谦的用法，争议较大，仁者见仁，智者见智。吴小如先生在《长辈对晚辈的谦称》一文指出：“‘愚’字确是以上对下、以尊对卑、以长对幼的所谓‘谦词’，平辈之间是不能用的。……这个‘愚’便是长辈对晚辈的谦称。”俞理明先生在《汉语的谦称“愚”》一文认为：“幼卑对尊长或平辈之间自称用‘愚’，其来已久，是一种更近古雅的称呼。……‘愚’作为自谦用法，开始只用于社交中，并无明显的尊卑倾向，后来通过在结拜、义认等拟亲属关系问的使用，扩展到其它亲属关系之间。”吉常宏先生在《正确使用称谓词》一文提出：“‘愚’字比较复杂一些。它曾用作长辈对晚辈的谦称，又曾是同辈人之间的谦称，还是卑幼者对尊长的自我谦称。人们见仁见智，各执一辞，不能相下。其实，就近代情况看，它的应用界限已经不十分明显，逐渐淡化起来。” 相似文献
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名词前缀“阿”和“老”的形成和发展 总被引：4，自引：0，他引：4
朱茂汉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(4)
“阿”和“老”是汉语中历史悠久而又比较典型的名词前缀。它们是怎样形成和发展的,我们还研究得很不够。本文试图就这个问题谈谈自己的粗浅看法。一、“阿”的形成和发展“阿”是一个称人名词的前缀,一般很少加在别的名词之前。关于它的形成问题,语言学界的看法并不一致。王力先生说:“词头‘阿’字最初用于疑问代词‘谁,的词头(阿谁)。而‘阿谁’可能是从‘伊谁’变来的。”“从此以后,‘阿’的用途也扩大了。它不但可以做人名和亲属称呼的词头,也可以做人称代词的词头。”(《汉语史 相似文献
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在1999年以前的中师教材《现代汉语知识》(试用本)第二册“形容词”这一节内容里，曾有这佯的论述：“少数单音节形容词和动词一样，重叠时中间可嵌入‘了’或‘一’，例如：热——热一热，热了热；暖——暖一暖．暖了暖”、这就告诉我们，这里的“热”和“暖”原则上还是形容词．只不过它们能像动词那 相似文献
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兮今音“奚”（xi，平声），是延续《广韵》“胡鸡”切之读音，王力先生将其归人上古声纽的“匣”母，上古韵部的“支”部。《说文》：“兮，语所稽也。”左安民说：“‘稽’本为‘停留’的意思，这里是指声音延续义。”据《汉语大字典》，“兮”是“语气词，多用于韵文，相当于‘啊＇”。但《说文》未给出“兮”字读音的线索。 相似文献
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郭晓云 《江西教育学院学报》2004,25(2):109-109
《南方周末》报2004年3月18日B10版所载记者南香红写的《产权，绕不开的门槛》中有一段话：“门楼上依稀可见‘修厥德’三个木雕大字，住在院子里的史铭经告诉记者，‘厥’与‘齐’同，表明这里的原主人是一个很崇尚儒家思想的人。”有“修厥德”三个字的门楼是山西平遥县古城仓巷37号大院里的二进院的二道门门楼，说“‘厥’与‘齐’同”的史铭经是这所院子的原主人的后代，年纪74岁。 相似文献
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我们知道,“对于”和“对”都是介词。介词特点是不能单独使用,它必须用在名词、代词或词组(短语)的前边,跟这些词组成介词结构(介词短语),共同作句子成分。商务印书馆出版的《现代汉语词典》是这样解释的:“‘对’和‘对于’的用法差不多,但是‘对’ 相似文献
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朱光潜先生在《咬文嚼字》中鲜明地指出了遣词造句的一大流弊是“套板反应”．他说：“联想起于习惯．习惯老是喜欢走熟路。熟路抵抗力最低。引诱性最大．一个人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。”“就作者说，‘套板反应’和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。”[第一段] 相似文献
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王垂基 《中学语文(读写新空间)》2006,(4):48-48
鲁迅先生《为了忘却的记念》一。有这么一句话：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前。他就‘坐化’了。还留下什么‘何立从东来，我向两方走’的偈子。“何谓“偈子”？教材注释道：“佛经中的唱词”。这一注释与《现代汉语词典》的解释完全相同。我们可以在这个注释的基础上对“偈子”作进一步了解。 相似文献
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汉语是藏族学生学习的第二语言。对于藏族学生来说,他们平时接触的汉语很少,学习汉语存在很多困难。藏族学生汉语教学要有别于汉族学生,应把重点放在读和说上。由于口语具有迅速、便捷、使用广泛等优点,它又是听、读、写的基础,可以说口语是牵一发而动全身的一个环节。正如教育家叶圣陶先生所说：“听、说、读、写四个字中,‘说’字最基本,说的功夫差不多,听、读、写三项就容易办了。” 相似文献
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周先慎在《简笔与繁笔》中说：“最出色的要数‘林教头风雪山神庙’,写那纷纷扬扬的漫天大雪,只一句：‘那雪正下得紧。’一个‘紧’字,境界全出,鲁迅先生赞扬它富有‘神韵’,当之无愧。”那么,“紧”字的“神韵”何在呢？ 相似文献
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人教版新编高中《语文》第六册《语言是人类最重要的交际工具》一文有这样两句话:“我们平常说的‘察颜观色’‘眉目传情’等等,都是不用语言的一些特定的交际方式。”“即使像‘察颜观色’这一类特定的交际方式,也必须有语言的交际为基础,预先有了一定的了解,双方才能领会。”笔者查阅了《汉语大词典》(罗竹风主编)、《中国成语大词典》(上海辞书出版社)、《现代汉语词典》(商务印书馆)、《汉语成语词典》(四川辞书出版社)等多种权威工具书,均无“察颜观色”一词,而只有“察言观色”。“察言观色”一词出自《论语·颜渊》。孔子跟他的学生… 相似文献
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杨昱华先生《画虎类犬＝画虎类狗？》一文（见２００１．１１《现代语文》）主体部分力图辨析将“画虎类犬”与“画虎类狗”划等号，原本不正确。该文标题也显示着这一观点。杨文具体阐释说：这一成语出自汉代马援的故事，详见《后汉书·马援列传》，本作“画虎类狗”，“为何后人（将其中的‘狗’）改为‘犬’呢？原来，后世文人想当然地认为狗就是犬，那么画虎类狗中的狗当然也可以用犬来代替。于是为了避俗就雅，就将画虎类狗改为画虎类犬，自以为以犬代狗很文雅。”杨文断言：“产生歧义的关键在于对‘狗’字的不确理解”，因为，“在上… 相似文献
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蔡金龙 《黄冈师范学院学报》1997,(2)
宋玉柱同志在《汉语里有“没去了几次”这种结构吗》一文（1980年《中国语文》第6期）中提出：“‘没’在‘动+了+数量’中就只有一个位置，即放在数量短语前，而没有放在动词前的形式”；汉语中“没有‘没去了几次’这种结构”。这种观点是错误的。宋氏推理的过程是：“没有”与“去了”相矛盾，不能说“没有去了”；因而“没去了几次”的说法是错误的。如此推理，也大有漏洞。首先，宋说并未明确此语中否定的指问。高名凯先生在讨论否定句型时指出：关于否定，一般人“以为是约束动词的。否定实在是整个命题的否定说法。如果我们说‘这不… 相似文献