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过年是一个充分展示包括饮食、起居、服饰、祭祀、娱乐、礼仪、社交等中华传统文化内容的节庆活动。有1800多年历史的古县松阳有一些完全属于自己地方特色的风俗。水南桥头村:除夕分岁吃年夜饭是过年的高潮。松阳人把吃年夜饭叫作"分岁"。在"分岁"的餐桌上,糕、米果、山粉丸是永远的大菜,离了这"老三样",也就不成其为松阳人的年夜饭。我外公外婆家住水南桥头村,这村做的糕和米果在松阳非常有名。松阳童谚云:"雪花飘飘,外婆炊糕,雪花浓浓,外 相似文献
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法国著名的"美食哲学家"布里亚·萨瓦兰说过这样一句名言:"告诉我你吃的是什么,我就能知道你是什么样的人。"如果这句话对于一个人来说是"货真价实"的话,那么对一个民族而言,则更是恰如其分。嗜好美食且在餐桌前留连忘返,是高卢后裔和龙的传 相似文献
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观众(读者)首先关注家门口的事情,关注自己国家的事情,然后再关注别的国家事情。那么,我们外宣品为什么仍然进不了对方的主流社会呢?我觉得,就是媒体渠道建设还不成熟。说到底,就是一个外宣"本土化"问题……? 相似文献
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正原本是一个老套的采访——谁还真正关心全运会?去年九月,我这摄影老枪,拖着一个超沉重的大箱子,往返于北京至沈阳、沈阳到大连的赛场之间。一路上,我还尽量不想请别人帮忙。大连有位司机热心手快,上前就将箱子提上面包车,马上惊呼"唉呀!肩膀要脱臼了!咋会那么重?就靠着车门放吧。"我要说里面的长镜头多重、多重要,估计没人明白。如今采访赛场,摄影记者的空间越来越小,广告、标语和挡板愈多亦愈高。十二年前我曾趴在广州全运会的地板上,抓拍平衡 相似文献
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正如果不是遇到全挪中国和平统一促进会会长马列,我还不知道,杭帮菜在国外已自成天地,有了如许影响。说实话,在我的印象中,虽然杭帮菜位列中国八大菜系的浙菜之中,但它既不如川菜有那么多的接受人群,又不像粤菜有那么广的幅射面,也没有鲁菜那么悠久的历史……仅仅是江南地区的一个地方菜而已。 相似文献
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海德格尔想要突破西方传统形而上学的束缚,以"人"作为其哲学研究的出发点,并把"人"这一概念用"此在"代替。"此在"就是"人"的外延,"此在"永远都反映我的存在,且"此在"无自身存在,也不可被重复和被替代。海德格尔认为,"此在"的本质在于他的存在,他不是事先规定好的,而是在一开始来从存在中去获得本质。"此在"是一个正在进行着的过程,它不是一个实物,也不是一个真实存在,它是一个"在世中展开其生存的"一种模式,是人在成长过程中呈现其生命价值。对于"存在"而言,海德格尔首次揭示了它的自然本性,"此在"既然是一种存在,那么就只能通过它来把握存在的本质,于是就有了"此在"的世界个体的存在。 相似文献