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1.
深层修辞和表层修辞理论是骆小所在他的专著《修辞探究》中首次提出来的。深层修辞理论的提出对语言学研究,特别是修辞学研究具有一定的理论价值。深层修辞辞面和辞里具有离异性,它具有对语法的偏离性,对客体描写的变异性,词语使用的动态性,它负载的信息是潜在信息和美学信息,具有空灵美、弹性美、神韵美。深层修辞属于艺术科学,它不属于纯语言学,而属于大语言学。 相似文献
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小学语文特级教师修辞策略举隅 总被引：1，自引：0，他引：1
有人风趣地说中国人有两大爱好,一日美食,一日美辞,美辞者,美的修辞也。中国人自古讲究修辞,在《论语》中孔子曾说：“言之无文,行而不远。”汉代学者刘向也说：“说不可不善,辞不可不修。”所谓修辞,是人们为了达到最佳表达效果而对语言材料进行选择和组织的一种活动。从表达方式上说,修辞可以分为两大类, 相似文献
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“美辞学”说有其深厚的历史传统。孔子提出了“情欲信,辞欲巧”,从传播的效果要求语言应具有文采。“美辞学”说的提法曾使人产生误解,认为修辞只追求语言形式的美而不论内容的真和善,从而使修辞实践陷入形式主义的窠臼。但事实上修辞学所研究的“美”不仅仅指形式美,它还含有“真”、“善”等义。“美辞学”说对语言文明与和谐社会的构建具有重要的现实意义。 相似文献
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深层修辞的特点是辞面和辞内不一致,它的表层只是言语现象,深层才是实质。它辞面和辞内距离很大,所以它具有超逸灵活的空灵美。正因为如此,它创造了语言的文气。深层修辞的辞面是能指,它的深层才是所指,它的深层寓有丰富的理,具有思辨的哲理性。它的思辨性不是直白的,而是寓于深层修辞的意象之中,所以它又具有形象的哲理美。深层修辞的美感,实质上是作为发话主体自我本质的观照。所以,它既有文气,又有理气。 相似文献
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郑子瑜 《首都师范大学学报(社会科学版)》1993,(1)
一、中国修辞学史研究的萌芽 中国修辞学史研究的萌芽,当是始于1902年(日本明治三十五年)早稻田大学教授岛村泷太郎(即岛村抱月)所著的《新美辞学》(早稻田大学出版部出版)。此书第三章《美辞学的变迁》,其第一节为西洋美辞学,第二节为东洋美辞学——先介绍日本美辞学,再介绍中国美辞学。提到中国美辞学的变迁,他认为《诗》六义是修辞思想的萌芽;继分别论述梁刘勰的《文心雕龙》、宋陈骙的《文则》和严羽的《沧浪诗话》、元陈绎曾的《文筌》、明徐师曾的《文体明辨》以及清唐彪的《读书作文谱》等各时代各一、二部有关修辞的著作。 相似文献
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曹德和 《楚雄师范学院学报》2001,16(4):1-4
李廷扬先生的《美辞论》融语文学和修辞学为一体，内容博大精深，从修辞学角度看，它具有以下特点：（1）旗帜鲜明地将：美”作为修辞的最高境界;(2）令人信服地论证了：美”与修辞的全面联系；（3）深入细致地揭示了“美”在修辞中的表现形式，文章就此对《美辞论》进行了评介，同时阐述了笔者对修辞学方法论的看法。 相似文献
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曹德和 《楚雄师范学院学报》2001,16(4):1-2
李廷扬先生的<美辞论>融语文学和修辞学为一体,内容博大精深.从修辞学角度看,它具有以下特点(a)旗帜鲜明地将"美"作为修辞的最高境界;(b)令人信服地论证了"美"与修辞的全面联系;(c)深入细致地揭示了"美"在修辞中的表现形态.文章就此对<美辞论>进行了评介,同时阐述了笔者对修辞学方法论的看法. 相似文献
9.
郭焰坤 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2)
上世纪初从日本传入的修辞学美辞论的主张,实为我国自古以来的民族传统,自先秦到明清我国古代主流的修辞学理念恰是美辞论.美辞论是由中国传统的主流文化的性质决定的,正是儒家文化的周-鲁文化根源以及贵族化品质,美辞论才成为必然的修辞理论主张. 相似文献
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修辞有“大修辞”和“小修辞”之分,传统高中英语教学往往忽视了“大修辞”视角,因此有必要对其应用进行专题研究。基于文献分析和高考作文的评分要求,提出既要培养学生能准确、恰当地使用修辞手段（小修辞）,使写作和表达更加形象生动,又要鼓励学生养成良好的大修辞意识,更加科学生动恰当地使用语言,达到良好的写作或交际效果。 相似文献
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修辞格不仅是一种修辞方式,而且是一种思维方式,它在多种艺术创作过程中具有非常重要的价值和功能,创作者通过运用辞格式思维,使艺术作品创作更加完美,给人以美的享受。本文通过对音乐、舞蹈、建筑、影视创作中的辞格式思维分析,来阐述了辞格式思维与艺术创造之间的密切关系。 相似文献
12.
《鞍山师范学院学报》1993,(4)
陈望道先生的《修辞学发凡》把积极修辞分为辞格和辞趣,辞格是关涉到语辞意旨,辞趣是语言文字本身情趣的利用,二者共同构成了积极修辞体系。然而,多年来,辞格研究蓬蓬勃勃,不断扩大和深入,辞趣却很少有人间津,其现状令人担忧。在许多人的心目中,辞趣只不过是雕虫小技,不值一提;在大部分的修辞专著中,辞趣已失去了它应有的位置,被弃而不论;在现代修辞学研究中,除吴士文宗廷虎等先生还在关注它之外,辞趣差不多成了只有保存价值或欣赏价值,而失去现实意义的“古董”。……总之,辞趣在修辞学中的地位已岌岌可危,基本上已陷于将被取消的困境之中了。对此,我们很为辞趣抱不平,觉得有为它高呼的必要。 相似文献
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吴俊 《贵州教育学院学报》1997,(3)
陈望道先生在六十多年前所著的《修辞学发凡》中,明确提出了修辞两大分野问题,从功能上分出了积极修辞与消极修辞。他认为消极修辞的价值“能尽传达事理的责任”,而“积极的修辞,却是具体的、体验的,价值的高下全凭意境高下而定。只要能够体现生活的真理,反映生活的趋向,便是现实界所不曾经见的现象也可以出现,逻辑律所未能推定的意境也可以存在。其轨道是意趣的连贯。它同事实虽然不无关系,却不一定有直接的关系。”在此,陈先生看到积极修辞的价值主要体现在对情景、意境塑造的审美方面。他的积极修辞包括辞格和辞趣。可惜的是,陈望道先生从审美角度看修辞这一闪光的思想,并未很好地得到后继者 相似文献
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陈媛媛 《语文学刊:高等教育版》2011,(4):99-100
在某种程度上,英诗《别离辞·莫伤悲》在结构和修辞两方面皆营造了清晰的圆美意境。诗歌结构的圆美与修辞运用的圆美同本诗精神情爱圆美的主题表达协调一致,共同构成了诗歌由表及里圆美的整体形象。透过全诗圆美的语言表层和结构组合,读者可以在各种通俗易懂的意象呈现中构建出各类与诗歌意义密切相关的语境假设,并借助诗句的修辞效果在众多的语境假设中探索到全诗圆美意境的最佳关联性。 相似文献
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辞的形貌与修辞的关系,一向不为语文研究者所注意,在许多修辞学著作中都没有提及。陈望道先生不但注意到了,而且很为重视。在他的力作《修辞学发凡》中把它作为构成“辞趣”的一个重要方面,专节论述。特别值得提出的是,他辞世前一九七五年该书重印时,对这一部分还作了重要的修改和补充,更足见他对辞的形貌在修辞中的作用的重视。可惜的是,陈先生在这一部兼顾古今语文的系统的修辞学专著中,对这一 相似文献
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在很多教师看来,修辞就是指比喻、拟人、排比等修辞方法．其实这是一种狭义的理解,修辞所包含的要广泛得多。恰当地分析和运用修辞．要对修辞有全面的了解。“修”和“辞”本来是两个词,《说文解字》对它们的解释是：“修,饰也”,“辞,讼也”。参考相关注疏． 相似文献
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高晓焘 《黄冈师范学院学报》2010,30(5):49-51
＂辞达而已矣＂是孔子讲究语言修辞的一条基本原则,也是孔子文艺思想的重要组成部分。长期以来,人们对＂辞达＂的阐述的切入点多从内容与形式的关系出发,这并没有错,但还远远不够。因为在孔子的思想里,有关文艺方面的表述多和其伦理、道德、政治、哲学等多重思想相互交织,难分彼此,＂辞达＂也不例外。而这些,自然就构成了＂辞达＂的多个维度,对＂辞达＂进行着规范、限制。 相似文献
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庄子有关修辞的美学思想尚未明显地从哲学中分化出来，因此在谈论到庄子的修辞美学思想时往往会涉及到对其哲学的研究，在其生动具体的譬喻和寓言故事中，体现出了崇尚 自然，朴素的修辞之美，崇尚虚静的修辞之美，他的修辞美学思想理论对古人甚至今人仍有巨大的启发意义。 相似文献
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李芸 《喀什师范学院学报》2010,31(5):44-47
从汉维修辞理论和方法对比,汉维语音、词汇、语法、辞格对比,汉维语篇修辞对比以及汉维修辞对比研究对教学的启示等五个方面对20世纪国内汉维对比修辞研究的概况进行了综述。指出了汉维对比修辞研究中存在的一些问题,提出了今后的研究工作中尚待加强的地方。 相似文献