共查询到20条相似文献，搜索用时 959 毫秒
1.
2.
3.
4.
贾洪坡 《历史教学(高校版)》1994,(7)
玄奘,俗名陈祎,河南洛州缑氏县(今河南偃师县)人。幼时即敏而好学,十三岁时在洛阳净土寺出家为僧。以后从洛阳到长安,又赴四川、湖南、湖北、河南、河北等地,访名师,求佛学,开坛讲经,足迹踏遍半个中国。唐玄宗贞观元年(627年),他第二次到了长安。当时国内佛教宗派林立,翻译的佛教经典往往有失原意,体系杂礼分歧。有感于此,玄奘决定西行往佛教发源地印度(时称天竺)求取佛学真经。 相似文献
5.
刘洁 《湖南科技学院学报》2015,(2):47-51
作为古代象雄王国的西部属国,竹夏(今吉尔吉特-巴尔蒂斯坦)北通西域,南达天竺,西向中亚,东南至吐蕃,为丝路南道和求法中道、北道的重要交通枢纽,在佛教东传、佛教密宗起源等方面发挥过重要的历史作用。 相似文献
6.
李虎 《中学政史地(中考事实政治版)》2020,(2):94-96
统编历史教材七年级上册第15课第77页,出现了一幅河南洛阳白马寺的插图(如下图),图下释文为:“白马寺位于河南洛阳老城以东12千米,始建于东汉,是中国最早的佛教寺院。现存古迹为元、明、清时所建。”笔者认为,依据现在的史料,释文中“中国最早的佛教寺院”已不合时宜,换为“中国早期的佛教寺院”或“中国最早的佛教寺院之一”会更合适。 相似文献
7.
伍德勤 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1993,(4)
<正> 佛教产生于印度,传入中国约在西汉末年(公元一世纪)。其传入的主要路线有三条:一是由天竺(今印度)通过丝绸之路经中亚、新疆传入;二是通过海上丝绸之路从西南半岛传入;三是通过西南丝绸之路经缅甸传入。公元二世纪五、六十年代(汉恒、灵二帝之世),安息僧安世高、大月氏僧支谶等相继来中国,在洛阳翻译佛经,汉人 相似文献
8.
贺其叶勒图 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1987,(1)
僧肇,俗姓张氏,生于公元384年(东晋孝武帝宁康九年),死于公元414年(东晋安帝义熙十年),京兆(今陕西省西安市)人。是我国东晋时期重要的佛学理论家之一,早年研习老庄,后出家为僧,是当时著名佛经翻译家鸠摩罗什的弟子。他经过消化印度佛教大乘空宗一派理论,站在佛教信仰者的立场,以一种彻底唯心主义观点,对我国魏晋以来玄学和佛学的各主要流派,进行了系统的总结,从而建立起自己的宗教哲学体系。他的主要著作有《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》和《答刘遗民书》等。其中《不真空论》是代表僧肇世界 相似文献
9.
《魏书·释老志》 :“自洛中构白马寺 ,盛饰佛图 ,画迹甚妙 ,为四方式。凡宫塔制度 ,犹依天竺旧状而重构之 ,从一级至三、五、七、九。世人相承 ,谓之浮图 ,或云佛图。”王恒先生《〈魏书·释老志〉与云冈石窟———兼谈佛教艺术中国化》一文 (载《敦煌研究》2 0 0 1年第 3期 )对上引文进行分析后认为 :“佛图”或“浮图”亦即“塔” ,“佛图”或“塔”为“四方式” ,并“从一级至三、五、七、九”级。在对云冈佛塔进行分析后认为 :云冈所雕佛塔 ,继承了《释老志》所言汉代式样 ,即“四方式”和“从一级至三、五、七、九”级。案 :《释老志… 相似文献
10.
11.
欣蕊 《中学课程辅导(初一版)》2005,(Z1)
少林寺摇位于河南省登封市区西北,始建于公元495年,为我国佛教禅宗神庭。白马寺摇位于河南省洛阳市东郊,建于东汉永平10年(公元67年),为佛教传入我国后兴建的第一座寺院。相国寺摇位于河南省开封市内,建于北齐天保6年,寺内存有清代巨钟一口,重达5000多公斤。隆兴寺摇位于河北省正定县城内,始建于公元586年,寺内有铜铸大佛像和隋、宋、金、元、明、清以来的历代碑刻,这些碑刻多为书法艺术之珍品或绝世佳品。灵隐寺摇位于浙江省杭州市西湖北侧之灵隐山麓,建于东晋初年。五代时期,灵隐寺曾盛极一时。寒山寺摇位于江苏省苏州市枫桥镇,建于梁天监… 相似文献
12.
《孙悟空三打白骨精》节选自吴承恩的神话章回小说《西游记》第二十七回。《西游记》是我国明代中期出现的一部具有浓厚的积极浪漫主义精神的文学作品。它以唐太宗时唐僧师徒赴西天天竺(今印度)取经的前后经历为主要线索,以神猴孙悟空为主角,以沿途降妖伏魔、兴利除害为情节,广泛、深刻而生动地反映了中国劳动人民蔑视神权、反抗压迫、坚决向一切灾害和邪恶势力作斗争的精神品质,从中揭露和讽刺了当时的一些社会丑恶现象。取经虽是一种宗教活动,但由于作者着重描写了孙悟空等在沿途克服种种困难、战胜妖魔、最后完成取经任务、成功正果的情况,没有过多地宣传佛教的教义,所以仍 相似文献
13.
14.
邓托夫 《历史教学(高校版)》1982,(11)
问:乔达摩·悉达多究竟有些什么称谓?其涵义如何? 答:乔达摩·悉达多(Siddhartha Gautama,约公元前565—485年),相传是佛教创始人,属刹帝利种姓,释迎族人。以后佛教徒尊称他为释迦牟尼(Saky,amuni),意为“释迦族的圣人”,或“释迦族的隐修者”。乔迟摩一译瞿昙。瞿昙是古代天竺人的姓。旧时,因释迦牟尼姓瞿昙,故又以瞿昙代表释迦牟尼。我国佛教简称释迦摩尼为释(后又用来泛指佛教,如释教、释典等)。他出家 相似文献
15.
敦煌遗书中关于佛教的资料,约占总数的百分之九十左右、我们称之“敦煌佛教文书”。从记年题记看,敦煌佛教文书最早的是西凉建初元年比丘德祐等所写《十诵比丘戒本》(S.797),最迟为宋初至道元年敦煌灵图寺僧道猷所写《往西天取经牒》(北图4号背面),中间延续了六七个世纪。 相似文献
16.
吕树芝 《历史教学(高校版)》1986,(4)
佛教是前六世纪至前五世纪古印度迦毗罗卫国(在今尼泊尔南部提罗拉科特附近)王子悉达多·乔答摩所创立的宗教,释迦牟尼是佛教徒对他的尊号。西汉末年佛教开始传人我国。《三国志·魏志》卷三十注引《魏略·西戎传》说:“昔汉哀帝元寿元年(公元前2年),博士弟子景卢受大月支王使伊存口授浮屠(佛)经”。东汉光武帝的儿子,楚王刘英信奉佛教,《后汉书·楚王英传》说他“诵黄老之微言,尚浮屠(佛)之仁祠”。与沙门和佛徒们共作斋戒祭祀。相传明帝刘庄也曾派遣使臣前往西域求取佛经,佛教徒称之为“汉明求法”。 相似文献
17.
18.
19.
论佛经在我国的翻译与影响 总被引：1，自引：0，他引：1
含微 《西安文理学院学报》1998,(3)
一 佛经翻译的历史回顾佛教创立于公元前六世纪的古印度.到公元前三世纪,孔雀王朝阿育王弘扬佛法,派遣僧徒四出传教.自此之后,西域地区的一些国家先后信奉佛教.《魏书·释老志》说,西汉武帝“及开西域,遣张骞使大夏.还,传其旁有身毒国,一名天竺,始闻有浮图之教,”张骞在汉武帝元狩元年(公无前122年)回国,佛教的传入最早应在他回国以后.东汉明帝于永明八年(公元65 相似文献
20.
张云飞 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1986,(1)
隋唐是佛学在中国传播发展的鼎盛阶段,佛性说达到了前所未有的高度,而湛然“无情有性”的佛性说是这个阶段佛性说的典型代表。湛然,生于唐睿宗景云二年(711),死于唐德宗建中三年(782),常州荆溪(今江苏宜兴)人。俗姓戚。他是天台宗九祖,被尊称为“九祖荆溪尊者”,“妙乐大师”和“荆溪大师”。他一生以“复兴”天台宗为已任,努力从事佛教活动,至老不息。著作洋洋万言,主要有《法华玄义释签》、《止观辅行传弘决》、《法华文句记》、《维摩经疏记》、《维 相似文献