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相似文献
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1.
通风报信     
合气道太史慈道馆升级 考试演武会隆重举行 11月2~3日,北京赛特俱乐部合气道太史慈道馆举行第一次合气道升级考试演武大会。 2002年7月20日,中国合气道太史慈道馆在北京赛特俱乐部正式开馆,当时20多名首批学员第一次在教练的指导下体会到了这种被称为“高雅武道”的神奇魅力。  相似文献   

2.
讲武功,哈尔滨市公安系统有许多技艺超群的人,或拳击,或摔跤,或擒拿武打……,他们那蕴藏于朴素的干警服下的各种绝技,令犯罪分子望而生畏。然而群贤毕至,少长咸集,谁是这群龙之首呢?深谙内情的人会告诉你:马吉。马吉者。市武术家协会会员,原市公安局刑警大队大队长。他从事公安工作四十七年,大小战阵历经千百,凭一身少林武功,制服了多少冥顽不化之徒。用他自己的话来说:“凭自己会一点武功,我才能平平安安活到今天离休度晚年。”  相似文献   

3.
《中华武术》2003,(3):40-41
第二次世界大战结束后的昭和20年(1945年)左右,合气道只限于特定的少数人在学习,因此就社会大家而言,合气道一直被认为是神秘的武道。“啊!一声,对方就应声而倒,是吧?”类似这样的询问,在演武的说明会上经常被提出,往往令我们感到困扰。  相似文献   

4.
合气道入门     
合气道是植芝盛平(1883一1969)深入研究了日本传统武术,兼收并蓄众家之长而成的现代武道。合气通有四个主要特点:一是重视“气”。“气”的内涵丰富,既表示客观存在的自然之气,也表示抽象之气,如杀气、灵气、生气、霸气等等,还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”;古印度哲学中称气为“卜拉那”,也认为气是宇宙的本源,是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力,极为重视“气”的修炼。二是讲究气、。C、体的统一D植芝盛平认为“合气”的本质是:借助绝妙地活用作为…  相似文献   

5.
再谈王芗斋     
瀚海鹤 《精武》2009,(10):56-57
最近看到车星辰所写之文章对王芗斋先生的武功及人品提出了质疑,而大成门人却不屑与之辩论反驳,我作为对意拳(大成拳)感兴趣的门外人出于公平之心,想要在此谈谈我眼中的王芗斋先生。  相似文献   

6.
梅山武功   总被引:1,自引:0,他引:1  
梅山武功渊源流长。湖南新化古称“岩邑”,属梅山地域,被世人称为“梅山蛮”的洞民世居于此。梅山武功便是在“梅山蛮”们“出操戈戟,居枕铠弩,刀耕火种,摘山射猎”的生存斗争中不断发展起来的。自宋以降,梅山人便以其勇猛强悍的性格和尚武精神闻名遐迩。明清时期,梅山武功发展臻至出神入化境地。新中国建立以来,特别是党的十一届三中全会后,梅山武功迎来了真正的春天。  相似文献   

7.
中国武功体疗法,蜚声中外。它不仅在于内容极其丰富多彩,而且对于医治疾病,增进健康,具有实际的效用。古谚说:“世上无长生不老之药,人间有延年益寿之术。”延年益寿的“奥秘”何在?我们结合武功体疗的实践来进行探索。增进健康的机理及功效首先,武功体疗的“武功”,需意、气、力的贯通和神、灵、稳的要求。其动作通过动与静、紧与松等的辩证配合,促  相似文献   

8.
杨剑平 《武当》2014,(10):44-46
南怀瑾先生曾总结说:纵观历史,中国古代人走的是一条“武功、气功、内功、道功”的修炼之路。武功可以“炼精”强身,预防疾病。气功可以“炼气”,疏通经络,延年益寿。道功可以“炼神”,凝结金丹,长生不老。 一、武功是修道中“炼精”的重要方法要想修道,必须先锻炼好自己的体魄,而武术是生精积精的最佳手段。如果精不足髓未满,四肢百骸,五脏六腑就不会康健,命功便会失去依托,性功也就更无从谈起。命功与眭功没有成就,与道合一就是一句空话。所以,精足是修道之基础。吕洞宾曾明确指出,“只修心性不修命,万劫阴灵难入圣”。  相似文献   

9.
破卡喉     
大千世界不乏谋财害命之徒,由于歹徒通常都是采用突然偷袭的方式对“猎物”发起攻击的,因而当被袭者警觉时往往已陷于比较危险的境地。怎样才能脱离困境呢?特警教官会给予有效的指点。  相似文献   

10.
著名元代医学家宋丹溪在《格致余论》中写道:“天主生物、故恒于动、人有此生、亦恒于动”。武功体疗正是古代导引疗法发展起来的一种以“运行经气”为主体的“动态”治病方法,它符合唯物辩证法。本文从祖国医学理论的角度,论述其发展渊源与“运气”的科学道理,以便更多的人用以保健、治病、防老、延年,使武功体疗法发扬光大。武功体疗渊源武功体疗法,实际上是祖国医学的一个组成部分,古称“按(?)”、“导引”。总结二千多年前的一部重要中医经典书籍《素问·异法方宜》中记载:“导引按(?)者,亦从中央出也。”其含义是:导引“运行经气,不便留滞为病也。手摩谓之按,是  相似文献   

11.
真正的街头自卫或与歹徒进行搏斗,绝不像比赛场上的你攻我防、拳来脚往。真实的街头格斗,会受到各种条件与环境的限制,比如有障碍物、人数多、持凶器等。而学习过散打或者自由搏击等竞技武术的人,往往喜欢用拳脚进攻对手,来做到防身自卫的目的。真实的和侵犯你的歹徒搏斗,则是双方纠缠在一起抱住或在倒地后继续扭打,直到分出你输我赢、你死我活为止,现实生活中的打斗也没有赛场  相似文献   

12.
刘绥滨 《精武》2003,(5):10-11
金刀出鞘拳是青城绿林派的基础拳法。很多人听到基础拳法就不屑一顾,一心想学高级武功,其实万丈高楼平地起,没有基础哪有高级,青城武术还有一句话叫“大道至简”,意即最好的功夫就是最简单的。所以等你练完高级武功再跟人打斗时,你会发现你打败对手往往并不是用的高级功夫中的某一招,恰恰是基础功夫里的某一手。  相似文献   

13.
惊魂刀     
岳勇 《精武》2007,(1):58-58
小雷怔了一下.看着她道:“哦,原来你想学了武功闯荡江湖?”殷勤点头道:“是呀,我学武功,为的就是有朝一日能闯荡江湖,行侠仗义,成为一位万人敬仰的江湖侠女。”小雷和万东篱听了她的话,忍不住相顾一笑,说不出话来。  相似文献   

14.
“调息”也叫“调气”。人对于大自然之气,不外乎是“一呼”、“一吸”;但对于体内之气的运行,就必须动用意识加以引导。有了“调心”的训练基础,“调息”就可以通过呼吸大自然之气,并且运用“调心”的方法来调动体内之气,使体内之气和体外之气互相沟  相似文献   

15.
声音     
“我找到一个老师.告诉他我想学合气道 ,但是他说自己从来没有教过坐在轮椅上的人,让我明天再来。  相似文献   

16.
丹派武功的内容 武当丹派武功,随着历代传人的悟道与衍化,武功内容有所扩充。九代传人宋唯一不但精武当剑、太极拳,还擅长八卦掌等武功。据先师杨公传言,宋公十八岁时,曾去北京相会董海川先生,以八卦掌与之切磋,这在师门传为美谈。尤其是十代传人李景林(芳宸)颖悟过人,秉承“内修阴阳中和之气,外采百家剑术之长”的宗旨,扩充武功内容。加上十一代传人杨奎山(林甫),按李公意志,旁通诸艺,继承发扬。经过历代传人贡献,丹  相似文献   

17.
王志远 《武当》2010,(8):19-20
心乃一身之主宰。贤哲有论:“天地间人为万物之灵。”而心又为人之灵,心能清虚静定,则有真宰,就能将潜意识中的心灵创伤和隐藏在潜意识中的不正不良之心疵清除,此即为“丧我”或“忘我”。“忘我”的程度愈盛,“丧我”的深度越深,则心境愈澄明,观念愈高尚。而剑如君子,是以人格为对象的,所以心正则剑正。心能清虚静定,则身心虚无。虚以任天,心游物外,  相似文献   

18.
仁者无敌     
肖峰 《中华武术》2006,(9):35-35
在关德兴主演的电影《黄飞鸿》中,有这样个场景,黄面飞鸿一边施展拳脚打败对手,一边挥毫写下四个大字“仁者无敌”。“仁者无敌”颇令人疑惑,人们所熟知的是:“狭路相逢勇者胜”。当遭遇强悍的对手,面对凶恶的歹徒,能靠“仁”制敌?“仁”是孔子思想体系的核心。仁,从字的结构上看即为二人,其涵义是人与人之间要相亲相爱。孟子说:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”重视道德修养、乐于助人的人能得到美好的回报,能永远保持最佳精神状态。仁,乃“仁义礼智信”五常之一。仁,是儒学的核心价值观,是人的内在道德自觉,是人的本质规定。  相似文献   

19.
刘连洋  李飞林 《精武》2003,(8):39-41
提及螳螂拳法,世人自然会联想到那威震武术界的“莱阳三山”,作为螳螂门第七代宗师,“莱阳三山”不仅将嫡派太极螳螂拳法发挥得淋漓尽致,更以骄人的战绩向武术界证明了螳螂门武功的威力。而作为“三山”之一的王玉山先生,则更以螳螂之太极手为武林所称颂。  相似文献   

20.
高峰 《武当》2007,(1):47-48
点穴术,用于实战技击,则能令歹徒瞬间倒地抽搐,或晕迷不醒,重者即刻毙命,或阴劲伤内治不及时,造成不明原因死亡。古代谓之“最高级杀人术”。但真传点穴术,如果用以救人,  相似文献   

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