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一、传统节日的形成
风俗者何？民国版《辞源》云：“礼,履也。国人所践履,定其法式,大而冠婚丧祭,小而视听言动,皆有其节文也。”《汉书·地理志》对风俗的解释为“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。” 相似文献
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我国自古以来就有在人体上黥刻花纹或文字的风俗 ,其中以唐代风气最盛。这种风俗受多种文化和习俗影响 ,渐渐形成。比如西周时期的黥刑 ,当时在罪犯的脸上先刺上字 ,然后再涂上墨 ,使字体醒目 ,作为罪犯的标识 ,并罚其守门。此外 ,在我国南方地区由于人们的生活与水密不可分 ,所以在身体上刺上纹饰以避免来自某个方面的危害。《酉阳杂俎》前集卷八曰 :“越人习水 ,必镂身以避蛟龙之患。今 (指唐代 )南中绣面佬子 ,盖雕题之遗俗也。”这种黥体的风俗历史十分悠久 ,相传周太王儿子的太伯、仲雍不愿承继王位 ,逃到了江淮一带 ,“断发文身” ,成… 相似文献
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元朝是蒙古人建立的国家。他们长期生活在气候寒的漠北草原,社会风俗与中原的汉人迥然不同。入主中原后,草原文化与农耕文化互相吸收、融合,蒙古人的社会风俗有了一些变化,但大体上仍保留着本民族的特色。 相似文献
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藏族传统上将其居住地域分为“卫藏“、“安多“和“康“三大区域,“康藏“、“西藏(卫藏)“它们二者既是方言区,也是历史地理区划。虽在整体上存在共性,但因地理环境、经济类型、历史文化等因素的不同,二者的历史传统、文化面貌、社会形态乃至风俗民情等均存在差异。本文从历史、社会发展的角度分析二者这些差异。 相似文献
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人们常说＂隔里不同天＂,民俗也如此,各地有各地的风俗不可一概而论之。男大当婚女大当嫁是古往今来的风俗,男婚女嫁是任何民族都少不了的古老传统。 相似文献
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华瓷是中国文化和经济、科技和艺术的结晶，是人类文明的典范。华瓷具有强大的调适功能，广泛影响陶瓷之路亚非国家的社会生活，推动了社会风俗向善、审美理念趋真，改变人们价值观念、行为取向、文化心态，进化了人类物质和精神生活。 相似文献
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《中华文化论坛》2016,(6)
汉语成语同英语谚语一样,作为一种语言形式,是人们在长期生活经验中总结出的,具有一定哲学道理和思想依据的、精炼化的语言表达形式。古往今来,各式各样的行为动作、风土人情、自然景物,都曾被人以文字的形式浓缩在中英成语或谚语当中,诠释着一种精神、一种文化。本文将着重对成语当中的动物形象进行研究,并通过中西方文化意识形态的比较,对其因历史、地域、习俗文化等方面的差异而引起的具体形象的不同表达进行阐释。本文研究的目的在于,希望从文化对比和分析的角度,为从事中英文语言和风俗文化学习与研究的学生找到较为贴近生活的突破口,使之更透彻地理解中西方风俗文化和思想认知上的区别。从而引导语言翻译和文化传播在更科学有效的途径中进行,使汉语学习者对中国文化的理解更精准,在语言的翻译过程中,更高效地传神达意。 相似文献
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从义门文化的视角透视陈独秀的性格 总被引：2，自引：0，他引：2
陈独秀的性格是极为复杂的,复杂性格的背后有着更为复杂的原因."独秀性格"形成的时代与社会原因,前贤已有充分论述,本文不再多费笔墨,仅在其地域文化尤其是宗族文化这些他人不大注目处多说两句. 相似文献
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一个国家抑或一个民族，不仅需要具有实力，更重要的还需要具有魅力，这种魅力就是文化。民族文化是最深远最恒久的影响力，不同的文明形态是区别不同民族最本质的内涵，是民族性格最本质的体现。自觉地将建设“文化中国”作为我国社会发展的战略目标，用“文化”向世界说明中国，展示中国坦然和自信的气度，是历史赋予我们的使命。 相似文献
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何谓文化 ?文化是一个民族的独特行为方式 ;文化是我们环境的人造部分 ;文化是社会成员学到的行为模式的综合体。它本质上是人类文明的进化。它表现为人类在社会生产方式及其成果方面的进化 ;人类在制度、规范方面的进化 ;以及人类在观念、意识方面的进化。综合起来 ,表现为社会群体 (如一个民族 )传统 ,这种长期积淀下来的传统 ,影响着人们的思维和行为。国际市场营销首先遇到的就是异国传统与异国文化。一、文化环境因素是影响国际市场营销最重要的因素人们的行为受文化的影响。人们的品质、性格、风格、礼仪、消费的产品和方式 ,都具有某… 相似文献
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横亘在中东亚的中华古国与被大西洋、地中海、北冰洋环绕的欧洲大陆,同日不同辉,同天不同地,两地民族之间,方方面面千差万别。婚姻风俗是民族文化的重要组成部分,中国的婚俗饱含中华各民族文化的精华,在欧洲人的眼中具有浓厚的东方韵味;而欧洲民族的婚嫁习俗,在中国人看来也别具异国风采,更是时下年轻人流行效仿的对象。 相似文献
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如果尽可能客观地审视明清时期社会上曾经流行的性爱风气,蓦然回首的现代人可能都会惊诧不已:在清代,狎优蓄童——在性质上接近于现代社会争论不休的男性同性恋问题——竟然曾是一种非常普遍的士人包括官员的行乐方式,一直到清末民初,这种风气都还在社会上盛行,并且士人往往以此风流自命,沉溺而不能自 相似文献
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台湾岁时节庆及风俗民情，几为闽南风俗的翻版。杂糅闽越文化、中原文化及海洋文化的闽南风俗，经闽南移民流传至台湾，在台湾深深扎根，浸透到台湾民众生活的方方面面。福建岁时节庆风俗中与女性相关的部分，也成为台湾妇女生活的一部分，有些还在流传中被赋予新的内容和形式。 相似文献
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尔苏藏族是现今藏族的一个支系,包含三个不同方言的族群.尔苏藏族所在大渡河大拐弯与雅砻江大拐弯之间的大片地区,是一个打破行政界限的相对独立完整的历史空间.这个空间的完整性是由一个坐标中心点即则尔山来维系,由此构成了尔苏藏族地方社会历史生活的一个基本特点.尔苏藏族的社会以家族为基础,现有的家名估计有200多个,习惯聚族而居,选择河谷及沟谷有洁净山泉的台地或高坡上、背山面水营建聚落.聚落生活最具有约束力或制裁力的礼仪就是对"觉"的信仰和崇拜.作为代表尔苏藏族文化特征的表述,"觉"也是最具有涵盖性、最能够概括、内涵最丰富、象征性意义最强的符号.尔苏先民自古生活在大渡河以南至雅砻江下游一带.古籍记载他称的历史民族,秦汉之"夷",唐宋之"蛮",明清之"番",其中都包含有尔苏先民的成分.则尔山则是尔苏族群历史地域活动的一个空间支撑点,是尔苏藏族认定的原始中心.尔苏地方传统社会提供了一种案例:以神圣山峰来定位社会生存空间,以神圣山峰为枢纽来维系地方社会的存在.而且,这种社会空间结构一旦形成,便使这种结构本身具有了某种文化聚合力,或者说,其本身构成为一个具有文化能量的"场域".这个"场域"的表征就是社会存在的相应空间出现文化上的对应设置,由此构成水平分层的同构聚合与信仰.尔苏地方这一传统文化形态似乎可以上溯到汉文典籍<山海经>记载的上古地域风俗.自20世纪末以来,中国改革大潮来势猛烈,尔苏藏族地方社会及文化面临前所未有的急剧变迁,以往充满活力的场域有悄然消解的危机. 相似文献
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四川省巴蜀文化研究中心经过较长时间的酝酿、筹备，在新世纪之初宣告成立，这是我省文化建设上的一件很有意义的事情。我代表省委、省政府表示祝贺！文化是一个国家、民族根之所系，脉之所维，是其精神和智慧的长期积累和凝聚。马克思曾经指出，从根本上说，文化就是使人的素质不断提高的活动及其成果。人创造了文化，反过来文化又熏陶人、塑造人、发展人。历史的经验告诉我们，人类社会经济越是向前发展，文化对经济、对社会生活各方面的影响就越大。 当然，不同的文化的历史作用是大不相同的，只有先进文化才能对社会发展产生长远、积极… 相似文献