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晚唐五代两件《女人社》文书札记 总被引：2，自引：1，他引：1
晚唐五代两件《女人社》文书札记杨森敦煌遗书中目前所见仅有两件《女人社》文书。一件是Ｐ．３４８９《戊辰（９０８年？）族坊巷女人结社文约》文书;另一件是Ｓ．５２７《后周显德六年（９５９年）正月三日女人社再立条件》文书。现分别录文如下（原文竖排现改为横）：... 相似文献
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汤华泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1982,(1)
《秦中吟》、《新乐府》是白居易两组著名的讽谕诗。白居易的研究者多数都认为《秦中吟》的写作后于《新乐府》。最早提出此说的是清人汪立名。他在《白香山年谱》中,系《新乐府》于元和四年、《秦中吟》于元和五年。《新》诗系年想必依据其序,《秦》诗系年,他除了在《不致仕》的笺注中作了一个推测外,未言及其它。依从 相似文献
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储小旵 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2019,38(2):22-22
宋元以来契约文书数量巨大,其中以徽州为最,但福建(包括台湾)契约文书的数量也不可小觑。我们有必要对已经刊布的宋元以来福建契约文书作简单的梳理。已刊布的福建契约文书汇编整理本主要有:杨国桢整理的《闽南契约文书综录》[1],收集了宋至20世纪50年代共1000余件契约;1997年由福建师范大学历史系整理的《明清福建经济契约文书选辑》[2]共收录了上至建文三年(1401)、下迄宣统三年(1911)4750件契约文书;2006年由陈娟英、张仲淳编的《厦门典藏契约文书》[3]整理了上起清康熙二十四年(1685)、下至1954年1117件厦门契约文书。 相似文献
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从唐代过所文书所见通“西域”的中道 总被引：2，自引：0，他引：2
近年来我参加吐鲁番出土文书整理工作,接触唐代请过所案卷八件(敦煌研究院藏一件)。这些过所文书都是新中国成立之后出土的,为研究唐代过所与关津制度,特别是西北人民在丝绸之路上的经济活动提供了史所罕见的资料。笔者曾利用这组文书撰《唐代的公验与过所》、《唐代公验与过所案卷所见的经济资料》、《唐调露二年某人行旅公验 相似文献
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敦煌新出土叙利亚文书释读报告(续篇) 总被引：2，自引：1，他引：1
敦煌莫高窟北区洞窟出土了一件罕见的文书,经识别,笔者认定它是一件叙利亚语文书。该文书的照片以及拉丁字母转写和译文已发表于《敦煌莫高窟北区石窟》（第一卷）的附录部分,此次发表的是释读报告的《续篇》。 《续篇》主要做出了如下的结论：一、Ｂ５３：１４号叙利亚语文书是《诗篇》的Ｓｈｕｒａｙｉ类节选,供景教信仰者于平时每日黄昏祷告时唱诗之用。二、《诗篇》节选的断句依据是唱诗时轮流应答的形式,每一行末尾的句号实际上应该是休止符号。三、文书证明景教在元代在敦煌曾经有过实践活动。 相似文献
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《琵琶行》是白居易一首有名的长诗。这首诗是诗人在政治上失败,贬为江州（今江西九江）司马时所作,时间在唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天。 相似文献
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《家教指南》1991,(4)
关于敦煌文书S.2052《新集天下郡望氏族谱》的写作年代,王仲荦先生认为“大概是唐德宗时代的作品”,理由是:“这件文书里有处州松阳郡出五姓之语,处州原名括州,唐德宗名适,故大历十四年即位后避帝嫌名,改括州为处州:唐宪宗名纯,即位后元和元年改淳于复姓单姓于。《新集天下郡望氏族谱》中,已改括州为处州,而淳于复姓尚仍旧称,可见这个氏族谱,是大历十四年以后、元和元年以前的产物。”(《〈新集天下郡望氏族谱〉考释》,载《敦煌吐鲁番文献研究论集》第2辑,北京大学出版社,1983年)唐耕耦先生则认为其写作时间“当在开元中期以后,后到什么时候,不能断定”。(《敦煌四件唐写本姓望氏族谱残卷研究》,载《敦煌吐鲁番文献研究论集》第2辑)其实,从地理沿革来看,这两种观点都有商榷的余地。 相似文献
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李经纬 《喀什师范学院学报》1995,(1)
九件回鹘文社会经济文书译释李经纬１９９３年１２月，日本国大阪大学出版社出版了小田寿典等四位学者合编的山田信夫教授的遗著《回鹘文契约文书集成》一书（以下简称《集成》），该书共三卷：第一卷收山田信夫研究回鹘文文书的论著十八篇；第二卷是１２１件回鹘文契约文... 相似文献
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《琵琶行》和《长恨歌》一样,千古绝唱,脍炙人口,都是白居易的长篇名作。 白居易的诗,通俗易懂,当时流传甚广,市井街巷无不书,稚童妪叟无不道。白居易逝世时,唐宣宗还写了“童子解吟《长恨曲》,胡儿能唱《琵琶篇》,文章已满行人路,一度思卿一怆然”。白居易的诗在当时还流传到朝鲜、日本等国。现留下的诗还有近三千来首。 元和十年(815年)。宰相武之衡在上 相似文献
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试论元白诗派的五言长篇排律 总被引：1，自引：0，他引：1
郭新和 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
元白诗派的五吉长篇排律，是元和体的重要组成部分。所谓“元和体”，是元和时期诗坛上流行的某些创作倾向的概括。最早提出了“元和体”这一名称的是元稹。元和十四年（819），他任膳部员外郎时，献待于宰相令狐楚，①在其《上令狐相公诗启》中明确了“元和体”的由来和宪宗末年人们对“元和体”的认识。首先，“元和体”始于元和五年（810）元植贬居江陵后元白二人的制作，然后是“江湖间为诗者”和“新进小生”，竞相仿效，遂成风气。其次，元和体的内容主要是指“杯酒光景间”的“小碎篇章”和“次韵相酬”的“于言”、“五百言律诗。”… 相似文献
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牛汝极 《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
宁可、郝春文教授辑校的《敦煌社邑文书辑校》一书１９９７年８月由江苏古籍出版社影印出版。书中收录敦煌社邑文书３４３件,吐鲁番社邑文书２件;附录与社邑有关的文书２２件,涉及社邑的文书的有关部分１６件,敦煌莫高窟社邑发愿文与社人题名５８件;另附参考论著目录... 相似文献
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汤宏彬 《喀什师范学院学报》1991,(1)
坎曼尔,中唐时期回纥(今维吾尔族)著民的民间诗人。据他诗中反映,他祖父、父亲几代人对汉族文化都有很深的研究。其生卒年不祥,大约与白居易同时。一九五九年在若羌米兰古城发现的《坎曼尔诗签》,有其诗三首《诉豺狼》、《忆学字》、《教子》;还有他亲笔抄录的白居易的新乐府诗《卖碳翁》。其诗语言简洁明快,风格朴素清新,读之令人耳目一新;尤其是前两首,深刻地反映了当时的社会现实。现摘录如下: 相似文献
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曹立波 《北京师范大学学报(社会科学版)》2018,(6):F0002-F0002,F0003
乾隆五十七年壬子花朝后一日(1792年春),程伟元和高鹗在乾隆五十六年辛亥(1791)本的基础上,修订重刊了一部《绣像红楼梦》,并增加“小泉茼墅又识”的《红楼梦引言》。20世纪初,胡适将萃文书屋刊行的这两版木活字本《红楼梦》简称为程甲本、程乙本。刊行226年来,存世的程乙本现知20馀部,但保存完好者甚少。 相似文献
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中国文学史风格流派录（二）元和体一０指唐诗人元危／－１居易的诗风。《新唐书·元镇传》：”‘模尤长于诗，与居易名相济．大下传讽，号元和体。”据元镇《工令狐沁公诗启ｂ，有些人年啊等伤他们那些ｌ相唱和的长篇排律．印流连光景的短篇，当时也部目之为元和体。元和... 相似文献
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元和五年,柳宗元被贬永州五年之后,从河东龙兴寺迁居河西“愚溪”之畔.他改冉溪为愚溪.并写了《愚溪诗序》、《愚溪对》、《八愚诗》等诗文,大谈特谈其“愚”.可以说,这是他人生道路的重大转折.饱经五年打击摧残与 相似文献
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《御览诗》是唐人选唐诗中唯一由皇帝钦命编纂而成的一个诗歌选本。因其选录的诗人多不为后世所知,故不为后世所重视且多遭讥评,但将《御览诗》放置到当时的社会背景并与选家的审美标准相结合进行考察后,其个中缘由均能得到解释,可以说令狐楚《御览诗》的诗人选录,较为公正客观地反映出元和诗坛原貌,为后人了解元和诗坛提供珍贵的第一手资料,这也正是《御览诗》价值所在。 相似文献
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白居易对自己的《长恨歌》是褒是贬,这是在《长恨歌》主题思想的讨论中长期争执不下的一个重要的议题。大家所依据的材料不外两条:一条是白氏于元和十年(公元815年)所作,题为《编集拙诗成一十五卷,因题卷末,戏赠元九李二十》的诗,其诗曰:“一篇长恨有风情,十首秦吟近正声。每被老元偷格律,苦教短李伏歌行。世间富贵应无分,身后文章合有名。莫怪气粗言语大,新排十 相似文献
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2013年,邯郸学院入藏太行山文书12大箱,约10多万件,引起了学术界的关注。＂太行山文书研究＂将成为一个新的学术增长点。《邯郸学院学报》得天时地利,决定从2014年第4期开始设立＂太行山文书＂研究专栏,陆续公布整理的最新文书资料和研究成果,本期刊登了乔福锦的《昔阳县长岭村级档案叙录——太行山文书专题资料整理》,邹蓓蓓的《民国邢台县王氏家族契约文书述略》,赵彦、吴志玮的《〈农民识字课本〉范本研究》等3篇文章,均属第一手资料,敬请诸位学界同仁关注,并欢迎参与太行山文书研究。 相似文献