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只有民族的,才是世界的 总被引：2，自引：0，他引：2
鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说:"只有民族的,才是世界的。"杨荫浏先生《中国古代音乐史稿》的韩文版权成功地输出,让我深刻地体会到这句话的含义。 相似文献
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《万象》杂志第六卷第一期（2004年1月）上有两篇怀念周劭的文章,即鲲西先生的《怀周劭》和金性尧先生的《悼黎庵》（2003年8月81日周劭逝世,时年87岁）。两篇悼文短小精悍,从不同侧面勾画出了周劭先生简单而曲折的人生经历,读后让人感想颇多。但我之所以写作本文,却更多地与金性尧先生文章中选登的两张照片有关。 相似文献
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艺术大师丰子恺先生与京剧之间,有过一段曲折的渊源。他对京剧经历了从不喜欢到逐渐热爱的转变过程。这在他所写的《谈梅兰芳》、《访梅兰芳》、《再访梅兰芳》、《梅兰芳不朽》等文章中可以清晰地看到。而在认同的背后,则是京剧的魅力、艺术的融通、艺术观念的契合,以及梅兰芳先生人格的感动。这一过程典型地凸现出中国现代文人对京剧艺术观念的转变,意味隽永。 相似文献
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正本刊曾于2014年第2期刊登了宫洁菁撰写的《〈孟姜女〉缘何失去宋庆龄垂青》一文,之后我们有幸收到了翻译家姚以恩先生对此文的反馈。由于此文中提到的在上海排演《孟姜女》的促成者之一——姜椿芳先生正是他的恩师,因此他也从姜先生处得知了当时的详细经过。姚以恩先生热情地为我们讲述了音乐剧《孟姜女》诞生的前后以及姜椿芳与阿甫夏洛穆夫之间的往来,从亲历者的角度,为那一段尘封多年的历史补充了新的资料。——编者 相似文献
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我刚参加了一个研讨会,会上吴敬琏先生提到国内某知名报纸的一个标题:《老板们笑到了最后》.他对这个标题颇不以为然.
这是一篇报道《劳动法》修改的稿子的标题.吴敬琏先生认为,该标题所表达的判断是错误的,因为它没能准确、客观地把握修改后的《劳动法》的意义.他认为,修改后的《劳动法》,是资方与劳动者的双赢.而该标题表达的意思显然偏颇. 相似文献
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国庆长假,我认真拜读了蔡维藩先生的新作《鸡蛋里面挑骨头——给三大报寻个错》,发现这本书不是简单地给“三大报”,即《人民日报》、《光明日报》和《经济日报》的编校质量寻点差错,而是苦口婆心地提出善意质询。通读全书,你看不到作者的冷嘲热讽,看不到拖泥带水的叙述,看不到 相似文献
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王宏钧先生主编的《中国博博馆学基础》(以下简称《基础》)面世了。比起1983年国家文物局主编的《中国博物馆学概论》,它是大大地前进一步了,例子可以举出很多来。比如“藏品”、“陈列”、“观众”这样的篇章题目,就明显地比“保管工作”、 相似文献
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静安先生诞生已经一百二十多年，而逝世也早已超过半个世纪。今天，如此之多的优秀学者聚首畅谈先生的学术，又汇辑这样一本文集，也许这本身就表明，真正的学人，谁也无法无视这一份历史遗产。 关于静安先生的价值，他在清华大学时的挚友陈寅恪先生在近七十年前为《王静安先生遗书》作序时就作出了极精辟的概括，即先生本人在《古史新证》中归纳的“二重证据法”。时至今日，无论科学研究的材料还是科学研究的手段都极大地丰富和进步了，陈先生的总结还有没有意义？李学勤先生的《读王国维先生（古史新证）》一文从古史研究角度作了回答。… 相似文献
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孙振田 《图书馆研究与工作》2008,(2)
清陶方琦、姚振宗整理并补辑,徐友兰、孟晋斋抄录的《埤苍》、《广仓》抄本有蔡元培先生跋文一则,为《蔡元培全集》所未收,蔡元培先生《日记》与高平叔先生编著的《蔡元培年谱长编》皆无提及。跋文是了解蔡元培先生在徐友兰家中校勘等学术活动的资料,对研究姚振宗的相关问题也颇有助益。 相似文献
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不久前,《读书》前总编沈昌文先生应华东师大陈子善先生之邀,与一些大学生、研究生座谈80年代的《读书》和文化思潮。事后他感慨地说,人们对往事的忘却真是太快了;二十多年前的事情,他们几乎一无所知。听到沈公的话,作家毛尖叹道,是啊．对现在的大学生来说,20世纪80年代的事情,就像古典文学一样久远。 相似文献