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彭斌 《湖北第二师范学院学报》2009,26(4):75-76,79
婚姻固然是公民个人的私事,但是婚姻导致的生育行为却是社会问题,婚检不仅影响到个人健康、婚姻稳定和家庭幸福。还关系到民族昌盛和社会发展,在当前公民素质和受教育程序仍不能达到大多数人自愿婚检的情况下,国家有权力将免费强制婚检制度作为过渡手段,维护社会公共利益,也为了更好地保护公民个人权利。 相似文献
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婚姻固然是公民个人的私事,但是婚姻导致的生育行为却是社会问题,婚检不仅影响到个人健康、婚姻稳定和家庭幸福。还关系到民族昌盛和社会发展,在当前公民素质和受教育程序仍不能达到大多数人自愿婚检的情况下,国家有权力将免费强制婚检制度作为过渡手段,维护社会公共利益,也为了更好地保护公民个人权利。 相似文献
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教育的多元价值取向与公民的培养 总被引：15，自引：0，他引：15
教育作为公民教育的机构 ,它的公共领域的活动性质使它既关注社会的共同利益 ,又关注全部公民的教育权利与需求 ,即教育要尽可能地人性化和多元化 ,在价值取向上要尊重个人权利与人的自由发展。通过个人品质的培养从而实现个人与社会的双重目的。教育培养公民是实现个人价值与社会价值统一的根本方式。 相似文献
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李庆喜 《山西大学师范学院学报》2013,(5):10-13
同性恋现象的产生有生理原因,有社会原因。同性恋是人类在性别问题上的＂异化＂,是人类生理病态或社会心理病态。同性恋现象不符合以保证人类繁衍方式为核心的伦理规则。所谓同性婚姻,不是＂婚姻＂,是与婚姻风马牛不相及的两个不同概念,它只是两个人之间的一种同居关系而已。因此,同性恋者有同居的权利,但是没有以婚姻的名义要求社会像对待异性结婚者一样为他们的同居公证财产和其他事务的权利。社会没有权力强行干涉同性恋,但是绝不能支持同性恋现象,必须采取措施降低同性恋现象的发生率,这才是正确的态度。 相似文献
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郭霓 《忻州师范专科学校学报》2013,(1):119-122
目前,我国婚姻法的主要任务就是培育他们对婚姻的理性态度,避免信息不对称和有限理性对婚姻均衡性的破坏。基于此,文章认为婚姻法中的夫妻关系制度应当给予婚姻主体在法律框架内自由设置夫妻权利义务的权利。在离婚制度方面,应确定＂严重损害婚姻期望利益＂的诉讼离婚标准和＂保护未成年子女最大利益＂的原则,并对没有过错离婚的女方,建立合理的补偿机制。 相似文献
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权利实现远非＂保证人民当家作主＂之类的宣言式表达,也绝非＂被＂权利化的数字游戏,而是以主体形态获得实现的事实,是主体在一定情景中,选择与其个人情感偏好和睿智相吻合的行为方式,将法律性权利转化为权利事实,以满足主体生存价值和发展需要的实践过程。基于主体认识能力和心理素质水平发生的理性和非理性方式是权利实现两个基本范式,行政管理和行政执法,以及司法审判所产生的一系列关系构建是主体实现其权利的两个重要条件。 相似文献
8.
走向社会权利导向的社会管理体制 总被引：8，自引：0，他引：8
杨雪冬 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2010,49(1)
社会管理是所有社会实现秩序所必需的制度机制。现代社会管理的核心是如何在维护社会权利的前提下实现对社会的有效控制。对于中国的社会管理体制建设来说,首先要面对的是社会多重转型的冲击,因此要维护社会的团结和谐,并为个人的平等发展提供制度化保障。因此社会权利导向是社会管理体制改革的基本方向。而消除现有的阻碍社会权利公平实现的体制机制,建立有利于社会权利发展的制度环境,实现社会的再组织化应该成为中国社会建设的重点。 相似文献
9.
班主任教育学生不能凭个人的意志和独断,而要充分运用法律武器来指导自己的实际工作,教育学生的不良行为,使学生从小树立起遵纪守法的良好习惯。班主任在日常工作中要密切注意学生的＂平等权、隐私权、名誉权、教育权、健康权、财产权＂等几种权利,自觉维护学生的权利,真正实现＂保护学生的合法权益是依法治教的需要＂,在工作中时刻规范自己... 相似文献
10.
以＂畅通就业渠道、缓解结构矛盾、维护合法权益、共筑社会和谐＂为主题的2011年＂全国工会就业援助月＂在湖北武汉全面启动。中华全国总工会副主席、书记处书记王炯宣布启动仪式开始,并在讲话中强调：＂十二五＂期间,各级工会要努力实现帮扶工作的常态化、长效化,协助各级党委政府促进和扩大就业、提高就业质量,帮助广大劳动者更好地实现劳动就业权利,共享经济社会发展成果。 相似文献
11.
五十年代婚恋题材小说既反映又建构了一种心理和价值观:即恋爱、婚姻不是个人性的事件,而是具有重大政治意义的社会事件。政治因素以政权的方式改变了婚姻的外部条件,也改变了社会对于两性关系的评价标准,并且重新安排了人们的社会地位。爱与不爱的自由不是出自个体内心的需求,而是一个无法选择的社会规范和集体价值观。而一种新的社会意识形态要内化为一个时代社会青年男女择偶的审美心理,必须得到传统心理的支持。 相似文献
12.
李竹筠 《商丘职业技术学院学报》2013,(1):55-56
围绕女性生活及其婚姻这一主线,阿袁串行起婚姻围城内外的一副罗生门和众生相。对婚姻关系的掌控和操纵、对婚姻资源的争夺和取舍,致使婚姻这一客体事实上成为权力争斗的场域：其中既反映了以高校教师为代表的女性群体之于婚姻的价值选择,也折射出社会经济状况、文化生态与群体价值观对女性个人生存空间的挤压。 相似文献
13.
黄雁玲 《南宁师范高等专科学校学报》2013,(2):15-18
壮族传统婚姻伦理具有鲜明特征,主要表现在恋爱自由、婚姻自主、男女平等、贞操观相对开放和宽容、同宗不婚等方面。批判地继承、改造和发展壮族传统婚姻伦理,对壮族婚姻家庭乃至社会发展有着重要意义。 相似文献
14.
朱海忠 《南通师范学院学报》2008,(2):107-111
传统社会中不会产生恐婚族,因为传统的“家本位”文化使个人的婚姻选择必须服从于家庭利益;传统婚姻受到各种亲缘与地缘关系的监督与限制;个人在婚姻面前没有选择压力。婚姻自主意识处于蒙昧状态。婚姻风险意识不强,个人将婚姻选择及其结果的好坏全部归结于命运和天意。内容丰富的传统型婚姻随着现代化进程的推进越来越“空壳化”,其“家本位”特点和各种血缘地缘限制随之减弱或者消失,个体的婚姻自主意识张扬,婚姻风险意识增强。城市化的推进和流动性的增强。以及随之发生的社会价值观的变化极大地增加了婚姻风险,婚姻自由的获得要以失去某些婚姻方面的保障为代价,个人现在必须单独承担越来越大的婚姻风险．这是恐婚现象产生的深层动因。 相似文献
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出于伦理学和优生学的考虑,我国《婚姻法》禁止近亲结婚的规定,已被广大人民所接受。但在新的社会环境和思想观念的冲击下,婚姻法禁止中表亲结婚的规定,其逻辑前提已经受到了挑战,理论依据有所动摇。以婚姻自由为价值出发点,基于婚姻应该体现出契约的精神,在不给国家和社会带来负担的基础上,照顾到平等的每一利益主体,应充分尊重婚姻当事人的自我选择权利。 相似文献
17.
晚清知识分子婚恋观的变化既受到了明清同情妇女思潮的影响,也是中国近代社会妇女解放运动兴起的结果。晚清知识分子婚恋观的变化主要体现在主张婚恋自由、提倡晚婚和文明婚礼等方面。当时的知识分子一边批判旧的婚恋观,宣传新的婚恋观,一边身体力行,实践着新式婚姻。晚清知识分子婚恋观的变化反映了时代的进步,具有积极的社会意义。 相似文献
18.
何保英 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(2):52-55
《诗经》反映了殷周时期社会风俗的方方面面，其中反映婚恋风俗的诗数量最多，从中可以看到那个特定年代的婚恋风俗；人们的婚恋既有尚古之荒蛮、自由，又开始受严格的宗法礼制的约束，既有对原始社会婚恋风俗的传承，又有向封建婚恋风俗的过渡。从了解民族传统文化的角度来看，这些婚恋风俗诗具有一定的认识价值。 相似文献
19.
潘大礼 《湖北第二师范学院学报》2012,(7):33-36
晚清以来的近代社会,传统婚姻观念仍然占据主导地位,主要体现在婚姻缔结观念的封建性与离婚再嫁观念的不自由性两大方面,成为近代婚姻自由观念演变的历史背景。近代婚姻自由观念的演变,大体上经历了引入、发展、顶峰等三个阶段。在近代婚姻自由观念的影响下,民众日益将之付诸实践。近代社会婚姻自由观念的演变及其实践,具有新旧杂糅性与不平衡性两大特点。 相似文献
20.
管爱华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(4):506-509
中国传统的自由与责任有内在的矛盾，对责任的要求窒息了自由。新《婚姻法》增加了离婚的自由度，在离婚问题上贯穿了现代自由与责任的理念，顺应了时代发展的需求。这将有助于个体、特别是女性走向独立与自治 相似文献