共查询到20条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
2.
3.
现在,有5.5万枚核弹瞄准着人类自身,这些核弹头足以让人类毁灭数百次!4月24日,在美国纽约举行的联合国核不扩散条约大会上,联合国秘书长安南警告说,人类核毁灭的威胁依然存在 相似文献
4.
人类社会已步入世纪之交,90年代是人类社会发展史上一个巨大变革的时期。世界格局的演化、发展方式的转变、国际新秩序的形成,以及科学技术的飞速发展和显著地位,成为这一时代的特征。处在风云变幻、竞争激烈的国际环境中的我国,面临着多方面的挑战和发展机遇。在这历史性的关键时期,选择好长期发展道路,将决定未来中国的改革和现代化进程。今天,人类已经到了这样一个时刻,必须作出认真的抉择,或者自毁家园——人类赖以生存的已是“满目疮痍”的地球;或者把经济、社会的发展同资源、环境协调起来,建立人类与大自然的和谐关 相似文献
5.
曾几何时,“人类主义”是我们唯一正义的观念,但“人类主义”演化为人类中心主义,这也造成当代的各种环境危机和伦理危机。一个时代的来临,必以前一个时代的消逝为表征。在后人类兴起的背景下,我们应该远离这一“人类主义”,以开放的观念和心态对待人类自身的变化,既在观念上超越人类中心主义,又平静对待技术对人类自身的改造。这一新时代已经加速来临,我们必然要面对它,借助技术,提升人类自身。 相似文献
6.
7.
8.
王建林 《中国科技资源导刊 (中国信息导报)》2001,(6):32-33
从天然洞穴到用钢筋混凝土构筑的大型豪华住宅，人类栖息地的变化经过了漫长的岁月。而如今，人类正利用自己聪明才智，利用数字化技术，改善着居住环境，建设数字化家园，掀开了人类居住史崭新的一页。 相似文献
9.
10.
12.
"言语传播"和"非言语传播"是传播学中一块重要的研究领域。在丰富的人类传播符号系统中,以语言符号系统为分界点,有区别地研究各种人类传播现象有利于我们了解不同符号系统在人类传播中可能带来的不同效果,同时也对我们选择合适的传播方式提供具体而详细的理论支撑。本文从实际情况出发,提出中国"言语传播"和"非言语传播"研究中存在的两个重要问题,并针对问题提出一些见解。 相似文献
13.
14.
数据力,是指人类利用数据技术认识和改造自然的能力,既是-一种认知能力,又是一种生产力。数据力的大小,主要取决于数据技术的发展水平。数据技术,包括数据采集技术、数据存储技术、数据传输技术、数据处理技术、数据安全技术等系列技术环节。数据技术不仅为人类认识和改造自然提供了一套技术工具, 相似文献
15.
新闻事业作为一种特殊的社会传播活动,其最根本的目的是两个,其中之一便是向公众传递新近事实的信息,以满足各方面的信息需要。人类的生活、生产、生存需要各种信息。信息同材料能源一样,是人类社会不可缺少的重要资源。人类办新闻事业,就是因为新闻能给人们带来信息,报纸、广播、电视、通讯社如果不传递信息,就失去了存 相似文献
16.
今天的很多科学家都认为,人类是宇宙中惟一的“精灵”的说法,从逻辑上和概率计算方面都说不通。但如果确有外星人,它们如何跟我们联系? 相似文献
17.
18.
“网络”或“互联网”是当代科学技术成果，一种发明，来自于想象和需要，像从前人类曾经有过的所有技术一样，人类技术发明的动机是为了自己的方便，比如人们不满意用脚走路，于是就发明了轮子。但是轮子和脚的模样一点也不相像。同样的道理，无论互联网是否曾经受到蜘蛛网的启发，互联网与蜘蛛网也不相像。 相似文献
19.
“人类编辑活动”与“文化缔构编辑观”是王振铎在《编辑学通论》中提出的两个范畴。从提出者对它们的解释和论述来看,前者实际上是指作者、学者、编辑者、读者及其他一些不同职业、不同地位的人共同具有的“编辑活动”,后者实际上是把“编辑学”看作“是一门研究人类文化缔构的科学”。对此,王振铎近几年来的论述又有所发展。笔者不敢苟同,故作此文。 (一) 阅读王振铎关于“人类编辑活动”与“文化缔构编辑观”的论述文字,人们就常会面对逻辑上的矛盾与混乱。 例如什么是他所说的“文化”呢?在“文化的构成”这部分中,王振铎指出:“广义的文化,有三层含义:一是自然的文化,……二是社会的文化,……三是精神的文化,即人类思考世界、美化世界、完善自身心智,建构共同的心理状态与文化结构。”而其“在本书中所用的文化一词,通常是指狭义的精神文化,而不是包罗一切的‘大文化’概念”。这很明确,王振铎所说的“文化缔构编辑观”中的“文化”是指“精神文化”,而且“精神”前面没有任何修饰语、限定语。他又说:“英国科学哲学家波普,曾把世界划分为三大部分。一是客观物质世界,二是主观精神世界,三是人类文化世界。我们借用这个划分方法,而着重从其中的第三世界,即人类文化世界来考察编辑现象。”这 相似文献