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圣旨是古代皇权的象征,大家所熟识的圣旨的开头是“奉天承运,皇帝诏曰”,此件圣旨为何以“皇帝制曰”而不是“皇帝诏曰”?据考证,皇帝的命令有“诏书”和“制书”两种,“命为制,令为诏”.“诏曰”是诏告天下,凡重大政事须布告天下臣民的,使用“皇帝诏曰”.“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的,凡是圣旨中表达皇恩浩荡时,都以“奉天承运,皇帝制曰”开头.“制曰”只为宣示百官之用,并不下达于普通百姓.此件圣旨是一件敕命圣旨.敕命,用现代的话说就是古代皇帝的委任令、嘉奖令,按品级填写颁发,除了授给官员本人外,还用于封赠其先祖或妻室.一般来说,官员如果政绩突出会得到皇上的封赠,五品及以上的官员封赠的文书为诰命,六品及以下的官员为敕命.这种文书对格式要求非常严格,文书的起句、事迹的叙述以及结尾的褒奖句式上都有严格规定. 相似文献
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遗戒这一诫子形式，由于与我国文化中临终顾命的传统相联系，一直是诚子书中的重要一类。随着时代的发展，遗戒在内容上也有相应的变化。先秦的遗戒，虽然内容简单，均为口诫，但其要不离立身行事的范围。到了汉代，遗戒内容渐渐转向对身后终制的安排。现存的东汉遗戒，绝大部分为终制。从东汉以迄南北朝，“遗令”、“遗命”、“遗戒”之类的诚子书，几乎成为终制的代名词。遗令终制的写作，自汉代起，成为土人普遍自觉的观念。如《汉书》卷七十七《何并传》载：（并）疾病，召臣椽作先介书，曰：“告于恢：‘吾生素餐日久，死虽当得法赌，… 相似文献
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距今两百年前的1793年,中西方关系史上曾经出现过一件大事,即英国特使马戛尔尼率官方代表团自广州从海道入天津,再赴热河觐见了清朝乾隆皇帝;随后,这个代表团又走陆道,穿越中国内地,返回广州而登船归国。英国特使副手乔治·斯当东爵士是一位出色的观察家,他借此机会仔细地观察了中国社会状况的各个方面,撰写成厚厚的《英使谒见乾隆纪实》一书。轰动当时欧洲大陆。对于今天的新闻史研究者来说,他们更感兴趣的则是下面这样一段叙述: 邸抄在政府指导之下在北京经常发行。它的内容主要登载全国的重要人事任免命令,豁免灾区赋税的命令,皇帝的恩赐,皇帝的重要行动,对特殊功勋的奖赏,外藩使节的觐见,各处的进贡礼物等等。皇室的事务和私人日常起居注很少登在邸抄上。邸抄上还登载一些全国发生的特殊事故,如 相似文献
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把关就是掌握新闻报道的“度”把关是维护新闻真实性和坚持新闻党性原则的“进忠术”。把关要掌握报道的度。报道是否适度,反映了新闻从业人员及其所服务的传媒机构的政治水平和业务水平。“申鉴·杂言”曰:“进忠有三术:一曰防,二曰救,三曰戒。先其未然谓之防,发而止之谓之救,行而责之谓之戒。防为上,救次之,戒为下.”新闻把关就是要防患于未然,防、救、戒三术并用,力争杜绝新闻失实和政治事故的发生。 相似文献
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“金屋”还是陷阱──吴胜利非法出版案纪实曹庆安编辑手记：中国古训日：书中自有黄金屋。一位哲人曰：书，犹药也，读之可以医愚。然而，假药伤人害命，劣书则污染人的心８！非法出版劣书者目的在于获取金钱。但无论是劣书还是金钱，构筑的不是“金屋”，而是陷阶！吴胜... 相似文献
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创刊于1907年的《黔报》,是我省第一张日报。报纸有一显著特点,就是在本省消息后面,常常加一段记者曰,对这则新闻进行简短的评论,如同现在报上的编者按、编后一样,但它用得频繁,几乎每天报上都有几则。笔者见到的《黔报》中,记者曰登得最多的是清宣统三年(1911年)8月13日,报上用了13则记者曰。 相似文献
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书坊,古代又称书肆、书林、书铺、书堂、书棚、经典铺等。早在两汉时期就有书坊的文字记载。《后汉书·王充传》：“常游洛阳书肆,阅所卖书,一见辄能诵记。”明嘉靖万历时期,随着社会经济的发展,书坊逐渐成为当时传播文化的主要力量,书坊刻书达到极盛。李诩《戒庵漫笔·卷八云》： 相似文献
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汤华泉 《大学图书情报学刊》1995,(4):51-52
安徽大学图书馆藏有《孝纪》一部，全书十六卷附拾遗一卷，明蔡保祯辑撰。此书曾著录于《四库全书》史部传记类存目，提要云：“保祯字瑞卿，漳浦人。是书以孝行事实区为十六类，一曰帝王，二曰圣门，三曰纯孝，四曰世孝，五曰禄养，六曰苦行，七曰神助，八曰通神．九曰寻亲，十曰格暴，十一曰复仇，十二曰死孝，十三曰永幕，十四曰瑞应，十五曰童孝，十六曰女孝。” 相似文献