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"阳光档案、服务万家"活动是为推动村级档案服务于民、造福于民,利用村级档案信息资源,服务社会主义新农村建设,提高村"两委"班子执政能力和管理能力。在全市农村开展活动,经过一年多的实践,收效很好。本文从、六个方面对活动进行了总结: 相似文献
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《记者观察(上半月)》2007,(12)
太长高速路政大队一中队2007年是太长公司建设"太长文明长廊"的发展之年,太长高速路政大队一中队以规范路政执法工作,提高执法效能,提升服务理念为目的,立足中队实际工作,精心组织,大力开展"五比五看、服务创优"活动. 相似文献
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"堕民"这个历史名称,在上世纪五六十年代还能从一些老人的言语中偶尔听到,如今仅能从古籍中略见端倪.堕民是浙东一带历史上一个特殊的群体,其特殊性就在于堕民虽作为一个群体,却被排斥在"四民之外",没有一点社会地位.历史上,浙东一带如慈溪、奉化、绍兴、宁波、上虞、萧山、镇海、象山、定海等诸市、县(市、区)都有堕民的身影,而绍兴又为浙东堕民的聚居地,"据19世纪40年代调查统计,绍兴县约有3万余人,其他地区约2万余."①鲁迅先生曾有一文<我谈"堕民">.舟山历史上也有叫作"堕民"的人群,而且人数不少. 相似文献
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客家,这个不朽的民系肇自中原,历经五次大迁徙,在历史长河中汇成了一首雄壮的客家民系之歌.没有迁徙,就没有客家人.客家民系在千百年的迁徙路上.不断淬炼自己,不断吸收各种文化精华,非但没有沉沦,反而创造了辉煌的客家文化.客家先民,历尽艰辛,从中原辗转迁徙到南方,并在当时的"蛮荒之地"扎下了根,繁衍生息,千载不绝. 相似文献
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自有文字出现开始,人类便有了阅读活动。阅读活动使人类文明的进程变得丰富多彩,绚丽多姿。人们关于阅读的名言警句可以说是数不胜数,从"开卷有益"的古训,到"鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书"的劝勉;从"读书破万卷,下笔如有神"的感悟, 相似文献
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先秦时期是我国史官文化发展的重要时期.刘知几在<史官建置>中说: "盖史之建官,其来尚矣.昔轩辕氏受命,仓颉、沮诵实居其职.至于三代,其数渐繁.""史官之作,肇自黄帝,备于周室,名目既多,职务成异."上古时期,巫史不分,史官是巫祝的一部分,主要从事祭祀活动.当时史官有很大的政治权力,能在一定的程度上限制甚至左右王权.商时,史官从巫祝中独立出来,成为专门的职事,主要职责是记言、记事.由于"殷入尊神,率民以事神,先鬼而后礼",巫官地位高于史官.经夏、商两朝的发展.周公"制礼作乐",周时史官制度日益完善.据<周礼>记载,西周史…… 相似文献
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清代处州畲民重视通过订立契约来置备田产,形成了为数众多的民间契约文书。这些民间田契可分为活卖契、绝卖契、找价契、当田契、换田契、讨田契等。畲民既从"红契",又喜"白契"。虽多为民间手写契,但经公数量多,却又普遍不粘契尾,而且时常先立卖契再立找契。处州畲族民间田契缮写款式富有乡土气息,归户存世现象明显。 相似文献
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"十一五"时期,我国为了鼓励更多的优秀少儿读物的出版,从出版政策上加大了对优秀少儿出版物的扶持力度,在资源配置方面给予了更有力的支持,建立健全了青少年读物出版工作长效机制,繁荣少儿出版推动青少年阅读活动,使青少年阅读活动成为全民阅读活动的重要组成部分.
从统计数字上可以看出,我国少儿读物的出版品种逐年增加,总量持续增长,总印数和定价总金额快速增长,国内少儿读物出版成效显著.
本文是利用《中国新闻出版统计资料汇编》发布的统计数据,对"十一五"期间我国少年儿童图书出版产业各项指标进行分析,以研究和反映我国少儿出版业的实际情况,检阅列入"十一五"出版规划的未成年人读物出版子规划项目的完成情况,为新闻出版决策部门和少儿出版工作者提供参考. 相似文献
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对于浙江的党员群众来说,始建于1984年的翠苑一区可以说是很有亲切感——2003年4月至6月,时任浙江省委书记习近平同志将翠苑一区作为保持共产党员先进性教育活动的基层联系点,先后3次深入社区调研,提出了"民有所呼、我有所应,民有所呼、我有所为"的十六字要求.2010年7月,习近平同志又给社区党委复信,对社区创先争优活动... 相似文献
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在一年一度的江苏省万名群众评议机关作风的活动开始之际,省内一些机关单位开始大量在媒体刊登"政绩广告",宣传本单位工作成绩.一家省级媒体的工作人员透露,自2004年12月初以来,到这家媒体刊登"政绩广告"的厅局级单位"排起了队".这种作法,备受诟病在所难免.既然如此,不做"政绩广告"行不行? 相似文献
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“图书公社”——高校文献资源共享的一种新形式 总被引：1，自引：0，他引：1
论文以华中科技大学图书馆"图书公社"活动为案例,对其产生背景、具体做法、基本情况等方面进行阐述和分析,与"图书漂流"活动和图书馆服务进行了比较,并对活动的可持续发展进行了深入思考. 相似文献
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中国传统婚礼中,喜娘是必不可少的角色,"扶持新娘梳妆拜谒,立侍房闼"都是喜娘的事,一般由家族内的"全福奶奶"充任.在浙江宁绍地区,喜娘由女性堕民--老嫚担当.堕民与乐户、蛋户和佃户等一样属于区域性贱民,不许读书、科举和做官,也不许与平民通婚杂居.堕民的起源已难考证,但至少在明代已经广布于宁绍地区.在四时八节的讨彩头和红白喜事做些约定俗成的服役性事务是堕民的特权,堕民视这种俗称"做堕民"的"走动权",为他们的"田地".一般堕民家拥有几户到一二百户这种"走动权",即使穷到没有这种"走动权"也会帮其他堕民"做堕民"."做堕民"收入是堕民家的基本收入,判断堕民家境好坏主要依据拥有这种"走动权"的户数及主顾人口和家境. 相似文献