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创新是美术创作的永恒命题，什克洛夫斯基提出的“陌生化理论”，在创作观念上深深地暗合和影响着中国画坛，本就古代中国美术及新中国美术陌生化实践的回顾和分析，提出中国传统美术对“陌生化理论”既从形式上顺应又从化根基中拒斥，而新暑期中国美术对“陌生化理论”的实践，则是在世界现状、[第一段] 相似文献
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国际象棋组块性质存在着很大的争议:目前一种说法就是组块是通过编码方格上的棋子(POSs)的特殊组合而建立,组块主要是由临近棋子形成(欧几里德理论)。一个补充假设就是组块是通过抽象的语义信息来编码。本文沿用了最近的实验,其结果表明如果棋子保持相同的抽象角色,那么国际象棋手就能观察出不同棋局的强烈相似性。这些实验毫无疑问肯定了方格棋子信息在象棋组块中的关键性。与此不同的是本文提出关键编码与棋子(集组棋子)扮演的抽象角色有关——理论观点符合语义学中的研究方案,在语义学中类推法占据认知的核心。 相似文献
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历史学是建筑在文字记载之上的,是重视"起源"和"传播"的。当历史学成为强势学科的时候,中国文化的历史就被肤浅地描写为汉族中心或帝王中心的历史。而羌文化的特色不是为观光、为表演、为换取金钱而存在的;相反,它是羌民族本身,是羌民族的生存智慧和历史。而这段历史也不能理解为华夏文化史或中原文化史的附庸。 相似文献
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白族大本曲是白族人民土生土长、喜闻乐见的一种曲艺形式.有的说起源于唐代,有的说起源于明朝.在大理地区有着广泛的影响和作用,有极其深厚坚实的群众基础,传说"三斋不抵一曲".它有着独特的艺术特点:"不妆相不着色摹拟出忠奸孝悌;有弦声有音调听来有生、旦、净、丑."最突出的特点是"一人多角",用"口技"的特点一人串演多个角色.它说唱结合,说的是讲评书似的"念白";唱,有自身的音调又吸收白族调中几种调式形成自己的三腔九板十八调之类的独特调式.它有一定的规矩和表演程式,道具是扇子、醒木和手绢. 相似文献
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2008年上海的文学期刊上发表了一系列较有影响的长篇小说：吴玄的《陌生人》、王朔的《和我们的女儿谈话》、方方的《水在时间之下》、姚鄂梅的《真相》、金仁顺的《春香》等。这些作品的主题与风格错落而多元。吴玄的《陌生人》写主人公何开来以极端的方式逃离了所有的社会角色,不断走向分裂和陌生的状态。小说所表达的主人公对社会价值体系、对人和人关系的不信任,以及对于自我的陌生化体验既独特又普遍,揭示出一种时代的精神病症。叙述话语上,作者采取了从容、明快的喜剧性语调,使小说所表达的生存境况充满荒谬色彩和反讽意味。 相似文献
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“瞎子摸驴”是一种很有意思的游戏。在一旁观看要比你亲自去做游戏，还要有意思。看到那些人被蒙起来眼睛表演，觉得既有戏剧性，又有点惊奇。做游戏的人不是直线行走，而总是朝着一边或另一边徘徊。离“驴”的距离越远，他们就越容易误人歧途。为什么他们不能直线朝前行走呢? 相似文献
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凡勃伦与"凡勃伦效应"凡勃伦(Veblen)在其《有闲阶级论》一书中指出:"在任何高度组织起来的工业社会,荣誉最后依据的基础总是金钱的力量;而表现金钱力量,从而获得或保持荣誉的手段,是有闲和对财物的明显浪费。"凡勃伦认为,艺术品的效用与其价格的高低有密切的关系。举例 相似文献
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金沙遗址出土的石雕人像,是古代蜀人在人物造型艺术方面的一大杰作,有着极其丰富的文化内涵.古代蜀人雕造的这些石人代表的是什么身份?具有什么象征含义?在祭祀活动中扮演的是什么角色?它们究竟体现了一种什么动机和目的?本文结合古代文献记载和考古资料,对一些学者的推测提出了不同的看法.认为这些石人应是古蜀族巫师的象征,并非奴隶或社会下层,也决非异族人物或战俘,表现的也不是刑罚或人牲情形,而是一种较为特殊的"暴巫尪求雨"的形象写照. 相似文献
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东南亚运动会开幕式的特点一是烟花燃放,一是大屏幕技术。新颖的表演手法、一流的烟花效果和独特的灯光设计,配合最新的大屏幕技术,是缅甸人民首次看到的新颖独特表演,尤其大屏幕的长度已经超越了北京奥运会。 相似文献
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<正>皮影戏是我国特有的一种古老传统民间艺术,源远流长,多流行于北方。北方皮影戏,也叫"影戏""灯影戏""影子戏""皮影",有些地方俗称"驴皮影""牛皮娃娃""吼塌窑"等。其演出方式是:夜晚,立起一张白色的平面布幕,背后打上灯光,用半透明的皮质偶人紧靠幕布表演,伴以几个艺人们的地方乐曲和说唱。其表演意趣非常别致,而且不需太大场地,三五个人即可成班,随处可演,行动方便。 相似文献