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<正>朝鲜宋相琦(1657—1723)有一首《次副使箕子墓韵》诗,曰:"浿江何似一清河,圣人来辟檀王都。先将九法叙彝伦,一派东渐画井区。山无盗贼女贞信,八条历落民风敷。"诗里的圣人就是箕子。箕子是中国殷商末年的三贤之一,与其他二贤微子、比干共佐纣王。据现存的中国、朝鲜—韩国的一些史料记载,周灭殷商以后箕子到了朝鲜(在古代, 相似文献
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北京——巴黎,巴黎——北京你在西方,我在东方遥遥相望,彼此仰慕北京——巴黎,巴黎——北京总统戴高乐,主席毛泽东深思远谋,独立自主北京——巴黎,巴黎——北京蓝色的塞纳河,红色的紫禁城情深意长超过长城雄心壮志高过铁塔北京——巴黎,巴黎——北京你唱“马赛曲”,我唱“义勇军”任风大浪高无所惧凭聪明才智显本色北京——巴黎,巴黎——北京中国风情热法国法国时尚传九州人民友谊万古长青民族文化世代永存北京——巴黎之歌——志庆中法建交40周年暨互办文化年@刘驯刚 相似文献
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日本嵯峨天皇和中国文化张礼总编译嵯峨天皇（７８６—８４２）是日本平安时代（桓武天皇７９４年定都平安京时起至镰仓幕府成立时止约４００年期间）初期第５２代天皇，在位１４年（８０９—８２３），年号弘仁，小名神野，是桓武天皇第二个皇子。他自幼聪明好学，及长博... 相似文献
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“龙灯”在我国流传了几千年，是极为盛行也深受民众欢迎的一种民间艺术形式。由于地域特征、物质条件、民族性格、历史文化等方面的差异，其艺术风格和表演方式也呈现出千姿百态的景象。在湖北省来凤县旧司乡一个土家族聚居的小山村——大岩板村，流传着一种“地龙灯”，而是不同于常见的“布龙”、“草龙”、“板凳龙”、 相似文献
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<正>一传统政治话语中的"父母"与"赤子"之喻在中国传统中,视天与人之关系如父母与子女是一流行观念。①此父母—子女关系又由"天之子"为中介而具体地实现为一种"天子—子民"的政治制度。天被认为将其作父母的责任具体地转授于天之子,所以天之子即是天下全体之人—民的父母。②而作为天下全体之人民的父母,天之子即应为人民负起如父母对子女所负之责任。在传统经典中,此责任即被直接规定为:"作民父母"。《尚书·泰誓上》云:"惟天地万物父母。惟人万物之灵。亶聪明作元后。元后作民父母。"所谓"元后"即民之大君也。 相似文献
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由陕西省人民政府主办、西北大学承办的“传承黄帝文化精神,激扬文化兴国正声——五千年民族血脉与文化自觉”学术研讨会于2012年4月1—5日在西安隆重举行。来自大陆和港澳台七十余名学者围绕文化自觉与文化自信、中华文化的特色与价值、中华文化核心理念及其形成过程、黄帝文化与中华文化的开拓、文化认同与创新、文化自觉与大学文化育人等主题展开了热烈而深入的研讨。 相似文献
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《世界文化》1984,(6)
列宁留下的声音(1)列宁的私人藏书(3)列宁与诗歌(4)学习列宁,走自学之路(6)背书+法(1)谈自信(2)理想的领导者应该是……(4)如何成为一个优胜者(5)如果孩子不是神童(2)在切拉彭吉千万不要忘带雨伞(2)·作家与作品·马雅可夫斯基诗抄(1)人·诗人 —同时代人回忆马雅可夫斯基片段我的马雅可夫斯基肖像画(1)夜莺颂(2)诗中的黄金之国—济慈的故事(2)访济慈故居(2)叶芝诗选(3)爱尔兰诗人叶芝(3)叶赛宁诗抄(4)回忆叶赛宁(4)丁尼生诗抄(5)维多利亚女王的诗人—丁尼生(5)威廉·布莱克诗两首(6)一位充满奇异幻觉的诗人 —威廉·布莱克(6)寓言大师—伊… 相似文献
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景德镇瓷器自宋代开始大量行销海外,至明清风行世界各洲,成为中国杰出文化的代表之一,成为世界范围的一种跨文化交流。景德镇——地处内地丘陵地带,它面对地理的、政治的、经济的、文化的诸多因素,历史上并无对外文化交流和经济贸易的优势可言。那么,景德镇如何突破障碍,实现其瓷文化的地域性跨越,成功创造国际文化交流奇迹的呢,这的确令人惊异并值得深入研究。 相似文献
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《世界文化》1985,(6)
利,学家的气质(1)写信要诀(2)偶然的发现(3)更好的思考(4)谈创造性(‘)富兰克林是如何学习的(6。作家与作品·两首英国情诗(1)克里斯托弗·马洛(1)朗费罗的生平(2)人民的诗人费兹(3)世界上最优秀的女诗人萨福(5)萨福诗抄(与)美国女诗人艾米莉·狄更生和她的两首诗(6)绘制理想的诗人—但丁(2)美国文学之父华盛顿·欧文(1)约翰·斯坦贝克(3)J凌怒的牢骚(3)弗朗西斯·斯科特·菲灰杰拉尔德(4)白学成才的作家—杰克·伦敦(5)威廉·萨罗扬(2)奥灰的文学风格(6)英国短篇小说家和诗人吉卜林(1)布查找到了知己—吉卜林的故事(1)塑造格利佛的作家 —… 相似文献
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正2018年5月24—26日,由四川省社会科学院、人民网主办,中共雅安市委、雅安市人民政府、光明日报社四川记者站协办,《中华文化论坛》编辑部、中共雅安市委宣传部、四川省文化创意产业研究院、四川省旅游学会承办的"中华文化论坛:文化传承与文化强国学术研讨会暨雅州文化大讲堂"在四川雅安市举行,来自中共中央党校、中国社会科学院、清华大学、中国人民大学、上海交通大学、华东师范大学等国内、省内高校及科 相似文献
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《中华文化论坛》2016,(7)
当代中国文化治理是国家治理体系和国家治理能力现代化重要组成部分,必须是国际经验与本土路径的有机结合,贯穿着文化体制改革的全过程。文化善治是中国文化治理追求的价值目标,是实现文化公共利益最大化的管理过程。纵观新时期文化治理变革经历了治理主体从一元到多元、治理空间由内及外、治理方式从人治到法治、治理路径从管制政府到服务政府。为进一步改善新时期中国文化治理,必须辩证地处理好顶层设计与基层创新的关系、文化民主与文化集中的关系、国家文化利益、社会文化利益与公民文化利益的关系、国内文化治理与全球文化治理的关系。在政府—市场—社会治理机构中,实现多元使命互动,追求多元主体共赢,促进多元利益和谐。 相似文献
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洛伦佐·德·美第奇(Lorenzo de Medici,1449—1492)是文艺复兴时期著名的政治家、诗人、庇护人、收藏家、外交家,佛罗伦萨的统治者,被同时代的人尊称为"伟大的洛伦佐".洛伦佐本人很有文化修养,他是一位才华横溢的诗人,几乎所有收录意大利著名作家作品的选集都收录了他的作品,有人认为他代表了他那个时代诗歌... 相似文献
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开垦区域文化研究的处女地─—巴楚文化研究述评鄢维新，石美玉三峡宜昌及周边地区是巴文化的发源地和楚文化的发祥地。两种文化同出一域，相互影响，大量存在着“似巴似楚，亦巴亦楚”的文化现象，这些文化现象，既不能用巴文化，也不能用楚文化来加以完全的涵盖或界分。... 相似文献
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略论草原文化研究的几个问题 总被引：1，自引：0，他引：1
从整体上把握草原文化,对其进行综合研究,应当说还处在起步阶段。正因为如此,草原文化研究所涉及的很多问题,还未得到学术界的—致认可,有的甚至还未引起注意。鉴于这种情况,本文试就草原文化研究的几个基本问题作一些初步的探讨。关于草原文化的地位与作用问题草原文化的定位,是开展草原文化研究首先要回答的问题。只有正确揭示草原文化在中华文化发展史上的地位与作用,才能深刻认识和把握开展草原文化研究的重大历史意义和现实意义。草原文化是中华文化的主源之—。关于中华文化的起源问题,学术界已有很长一段时间的研究,并经历了一个不断… 相似文献
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正2018年2月24日,是马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》一书发表170周年纪念日,5月5日,是马克思诞辰200周年纪念日。侯外庐先生(1903—1987年),是我国著名的马克思主义史学家、中国思想史家、教育家。他对马克思主义的学习与研究,是源自他于1928年至1938年整整十年对马克思《资 相似文献
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陈继儒（1558—1639）,明代著名文学家和书画家,其编撰的传世之作《小窗幽记》被公认为明清修身养性小品文的杰出代表。作为晚明山人领袖,陈继儒从“小窗”,从“幽静”处考察大千世界,品味世间百态,《小窗幽记》中有许多“以虫寄情”、“以虫悟道”的经典名句, 相似文献