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1.
杨辽生 《铜仁职业技术学院学报》2007,(5)
总结3年栽培经验,得出栽培技术要点:中间上架,立体栽培;选用良种,严格轮作;电热育苗,大钵移栽;作床铺线,调控检测;温汤浸种,烘箱催芽;配制钵土,装钵播种;拱棚夜帘,栽前炼苗;整地施肥,安好滴灌;适时定植,加强管理;适时采收,争创名牌;割蔓再生,一种多收;藤蔓摘心,采瓜割蔓;加强肥水,整枝理蔓;辅助授粉,病虫早治。 相似文献
2.
余家和 《成都体育学院学报》1987,(3)
一、说明福建汀州府巫必达在福建少林寺学拳后,落户湖南湘潭。人尊”“巫始阻家”的家拳(湖南四大名家之首)创始人巫必达之第五代传人黄忠义,在原有拳术的基础上创编青龙拳。黄忠义深得“巫家”真传,他把“巫家”五路拳术精华融合少林散手击法创编出实战性强,又具有巫家独特风格的“阴阳出进手”,又称“连环扣手”,在此基础上发展创 相似文献
3.
王岱舆是中国明末清初的一位著名的回回伊斯兰学者,精通经汉两家,糅合外来伊斯兰哲学与宋明理学,以汉文为写作工具,开启了回回历史上的理学创作.在他的理学思想中,认主论占有核心地位.这是因为,由于受伊斯兰思想的重要影响,他对人类的一般性认识问题基本上是不关心的,而只谈如何认主.所以,可以称之为“认主论”.这一认主论由于受我国孟子的“心之官则思”思想的影响,以心为人的思维器官;由于受《大学》的“明明德”思想的影响,认为认主就是“真心”发露;但在认主方法上,却接受了国外伊斯兰苏非主义的认主理论,而把“知认”、“见认”、“续认”作为认主三法.王岱舆的认主论具有浓厚的神秘主义的先验论特征,也有明显的神学伦理化特点. 相似文献
4.
<正>丝瓜在北京的庭院里,最常种的就是丝瓜和扁豆。这两样也爬蔓儿,省地方,还不用另拉线,就让它和喇叭花、癞瓜一块儿爬去。种点儿菜,比单纯种花儿好。到了花繁叶茂的时候,巴掌大的碧绿碧绿的丝瓜叶,一朵朵金黄色的丝瓜花,和花色各异的喇叭花, 相似文献
5.
郝松枝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
封建社会职官制度的变化,是为了适应封建统治的需要。皇权与相权的矛盾是引起变化的原因之一。汉唐时期尚书省职权的起落,体现出这种矛盾从“主书小吏”演变为“位极人臣”的宰相之职,又以其职高位重而渐被分权、终至衰落,反映出封建职官制度的日趋成熟与完备 相似文献
6.
魏立明 《玉溪师范学院学报》2005,21(8):61-64
朱熹“主敬”学术思想的确立经历了两大转变:首先是南宋的衰弱使其深受佛老思想影响的“主悟”向儒家“主静”转变;其次是在他同佛老学说的论战和对张轼、汪应辰的批判以及对儒释的区别中,在对“主静”之说的修正中对“主敬”的确立及超越。 相似文献
7.
陈骞 《玉溪师范学院学报》1998,(2)
本文以《西游记》为主要例子,分析明清长篇小说中“功业小说”一类的人物构架模式——“主柔从刚”,剖析“主柔从刚”的思想内涵,即“儒主侠从”,是儒家思想和墨家思想流变及交互影响的体现。并附论“主柔从刚”模式的艺术特点。 相似文献
8.
“授人一鱼,不如授人一渔”。基于对此古语日渐深刻的认识,笔者愿不避外行与浅陋,试以借“渔”授人的方式,向青年学生挂一漏万地谈一点杨振宁先生的治学之道,以期有益于时下正在提倡的素质教育。 一、“硬着头皮去听”——拓宽知识视野 论及治学,“博学”二字一直为学人所推崇。桥梁学专家茅以升先生以《博闻、强 相似文献
9.
《北京宣武红旗业余大学学报》2007,(2):8-11
一、教育教学质量评估办法研究的背景及指导思想自人类进入“经济全球一体化”、“信息全球化”以来,人才的竞争日趋激烈。能否培养出当今社会所需要的素质高,能力强,具有创 相似文献
10.
邹璇 《六盘水师范高等专科学校学报》2010,22(2):30-33
舍伍德·安德森（Sherwood Anderson）是20世纪早期美国著名的小说家,《小城畸人》（Winesburg,Ohio）是他的代表作。小说以揭示小城镇人的生存环境和心珥状态引起人们的广泛关注。结合萨特的存在主义哲学中的“恶心”,“虚无”和“自由”思想阐释小说集所表现出人在工业化环境中被异化后的内心扭曲的“畸形”状态．传递出人对自由的渴望与追求。 相似文献
11.
于翠玲 《六盘水师范高等专科学校学报》1992,(4)
几年来,在化学课堂教学实践中,对如何贯彻“以学生为主体,教师为主导,练习为主线”的教学思想方面进行了一点尝试与探索。 “三主”教学原则,口头上谈起来似乎很容易,但若能在课堂教学中得到有机的体现,收到理想的效果,却不是那么轻而易举的,这要经过一反复实践,不断改进与完善的过程。 实践使我认识到,“吃透教材内容”是贯彻“三主”的基础,了解学生的“知识实际”是贯彻“三主”的关键,随机应变的教学艺术是贯彻“三主”的条件,培养学生能力是贯彻“三主”的根 相似文献
12.
早在明代就有“佑神通臂最为高”之记载,至清代成丰年间有僧人授河北省静海县看瓜人李汉爷通臂拳术,后有谭嗣同之师胡致廷善通臂拳法,被誉称“通臂猿胡七”。清末,通臂拳繁衍丛生,京、津有“白猿门”、“行门”,山西有“洪洞通臂”,浙江人祁信、祁大昌父子传“通臂猿猴”与“六合通臂”,河北沧州一带流行“廿四式通臂”和“两翼通臂”。至今通臂拳路更加发展,有“五行通臂拳”、“六合通臂拳”、“白猿通臂拳”、“劈挂通臂拳”、“少林通臂拳”、“通臂掌”以及“通臂螳螂拳”、“猿鹏奇势”、“小连环”、“大连环”、“拆拳”、“五马奔槽”、“六路总手”、“十二连环拳”等。各地风行的通臂拳在拳的演练风格上虽 相似文献
13.
王俊 《天水师范学院学报》2014,(1):104-108
先秦古优的“优谏”表演形式被后世优人继承下来,形成一种“优谏”传统,对整个中国戏剧的形成及其精神基质都产生了重大影响。他们活跃在王公贵族周围,其中的一部分优人自觉地进行着“优谏”表演,主要是政治讽谏表演,以期正人主之行,承担着自身对所处时代的社会责任。这个传统的产生,与先秦时代的“巫”以及春秋、战国时代士的精神对优的人格塑造都有很大关系。 相似文献
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武汉市卓刀泉中学是一所单设初中,地处卓刀泉伏虎山麓、东湖之滨,环境优雅。卓中人主倡“淡于名利、乐于奉献、严于律己、勤于工作、勇于创新”的卓中精神,树立了“以育人为根本、以质量求生存、以特色求发展”的办学宗旨,形成了“激励教育”的办学模式,达成了“合力取胜”的共识,办出了卓中的特色。我校力举的“激励教学”课堂教学模式,是从有关教育基本理论 相似文献
16.
在酸性环境下,合成了十甲基五元瓜环（Me10Q[5]）与水分子形成的包结配合物晶体,该晶体形成了以Me10Q[5]为“胶囊体”、水分子为“胶囊”芯材及两个水分子为“胶囊盖”的“分子胶囊”结构,并通过分子间的氢键组装形成一维的超分子链结构实体。 相似文献
17.
1998年10月30日,对武钢人来说是一个值得载入史册的日子。经过长时间的一系列充分准备,这一天,武汉钢铁(集团)公司郑重宣布了她的机关机构改革方案。公司原有的36个部、处、室,通过调整、归并、重组、改制,精简为22个部;机关人员从5140人锐减至930人,只占原有人数的18.09%。自1992年以来,武钢就一直以每年5～30%的幅度减员,并在国有大中型企业中率先提出“主辅分离,减员增效”,通过加大职 相似文献
18.
郭学信 《济宁师范专科学校学报》1999,(1)
人心、道心是朱熹人生哲学中的重要组成部分,前者源于耳目之欲,后者出乎义理。朱熹认为,要使人心不流于“人欲”,不走向“恶处”,就要以“道心”主宰“人心”,“人心”服从于“道心”。在朱熹看来,道心主宰人心的过程,也就是心性修养的过程。为此,他系统提出了一套心性修养的基本方法（涵养、省察、主敬）。朱学“道心”主宰“人心”的处世观,高扬了先秦儒家的道德理性主义 相似文献
19.
近几年,我区积极在课堂教学中实施素质教育,初步探索出“以教师为主导,以学生为主体,以学习语言为主要目的,以培养自学能力为重点”的课堂教学模式,简称“三主导学法”。试验这一模式的班级,学生各项语文能力(包括心理品质、智能水平、情感反映能力、社交能力、实践 相似文献
20.
庄、荀“虚静”说同源于老子;但处理天、人关系之侧重点各不相同,研究目的及方法亦各异。荀说激励人敬德修业,自强不息;庄说启发人静以守动,退而俟静。二者的结合,有利于人协调主、客体关系,促进维持主体心理健康,培植理想的人格模式。 相似文献