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扳指即拉弓射箭扣弦之器,乾隆御制诗中吟咏谓＂韘＂,或赋其制作材质,或有诗记狩猎骑射之事。乾隆《题穿杨玉韘》诗,御制《穿杨说》屏风并墨书《穿杨说》御制文,阐述考释＂百步穿杨＂之意。乾隆忆随皇祖围猎射箭情景,谈臂病艰于步射、骑射对射箭难于命中靶鹄的愧疚心境。清顺治、康熙、乾隆帝等亦多次到木兰围场狩猎习武,倡导＂国语骑射＂不忘祖制,而清代宫廷绘画图卷中亦为我们留下了清帝佩戴＂韘＂的形象资料。 相似文献
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牛耳毛钱狎主盟,萸山珍本出书城。酿花扫叶皆清课,坐拥寒毡对短檠。诗出叶昌炽《藏书纪事诗》二五七《席鉴玉照》。本文所及这方＂学然后知不足＂藏书铭印,见于席鉴的藏书。明末清初的常熟席家是著名藏书、刻书世家,中国历史上刻印古今书籍逾两千余部的著名出版机构扫叶山房即出自席家。席鉴,别号茱萸山人,席家的主要代表人物。《藏书纪事诗》记述说：黄延鉴《爱日精庐藏书志序》：“汲古毛氏、述古钱氏,两家陵替,吾邑藏书之风寝微．然亦未尝绝也。以余所闻,玉照席氏、庆曾孙氏、虞岩鱼氏,皆斤斤雪钞露校。衍其一脉。惟多留心于说部小集,以一二零编自喜,而于经史转略。”《士礼居藏书题跋记》：“顾抱冲案头有影宋本《东家杂记》,末有茱萸山人席鉴跋云：‘毛省庵先辈影写本,余于丙申仲夏得之汲古阁中。”’《天禄琳琅》：“《离骚草木疏》, 相似文献
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《诗·豳风·狼跋》诗旨与所谓周初管、蔡等"四国流言"无关,《狼跋》陈述的是周人冬季季节性的"猎狼""献狼"礼仪;诗中的狼是人所扮演的仪式中的狼,所以才会进退有难,狼狈不堪;"猎狼""献狼"礼仪是上古四时巡守礼的组成部分,乃"冬狩"的准备性礼仪;诗中的"公孙",指"猎狼""献狼"礼仪的主持者,当为周公,此所以《豳风》诗多被认为与周公相关的原因所在。本诗诗旨,《序》以下多谓赞美周公,当是古来传承,不为无因。 相似文献
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校勘学家向视＂误书＂,即误字或文字上有错误的书籍。《北齐书.邢传》：＂有书甚多,而不甚校。见人校书,常笑曰：‘何愚之甚,天下书至死读不可遍,焉能始复校此。且误书,思之更是一适。’＂宋代王应麟《困学纪闻.评诗》：＂东坡《春帖》用‘翠管银罂’（翠管银罂传故事,金花彩胜作新年。）, 相似文献
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王士祯倡导的神韵诗学主张诗歌向唐诗中自然山水禅境的回归,同海德格尔的＂诗思＂有异曲同工之妙。神韵诗论＂气＂、＂韵＂的内涵在＂体味自然之趣,再现自然之势＂。诗中之思,诗中之情的表达借助以自然为范本的描摹系统。另外,＂意在言外＂包含一种生态流转,在与自然的对话中,诗之思引领人进入另一个世界。＂伫兴＂、＂神会＂源自山水的顿悟,再现了不饰雕琢的无工。＂清远＂则是一种诗思向自然的归化,是来自于万物的自然法则内化于心的自然欲求,亦表现为＂自然的人化＂和＂人的自然化＂,是诗思在自然中的自我存放,自然天地中适应安然的居住感。 相似文献
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“诗教”是中华民族的优秀教育传统。《尚书·尧典》中就有“诗言志”的说法。孔子编撰《诗经》时提出“诗教”的概念,对其内容和风格进行了概括:“诗三百,一言以蔽之,思无邪”“,温柔敦厚,诗教也”。 相似文献
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蔡琰的《悲愤诗》是真正的由女性发出第一人称叙述的诗歌,刻画出集女儿、母亲、文人、难民于一身的女诗人真实立体的生活形象。这位女性的命运是与家国兴亡息息相关的,它既是＂宏大＂的,又是＂私人＂的。《悲愤诗》张扬的是一种女性主体精神,作者兼叙述者的女性性别特征和不以色相为关注点的叙述方式使它有别于同时代的其他作品,为我们了解汉魏时期的政治、文化、社会风貌提供了生动有力的个案依据。 相似文献
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诗群互动现象,是中国古代诗歌史上具有普遍意义的文化现象,其中包括从《诗》的应用角度提出的“诗可以群”,也包括从诗的创作角度而形成的“群可以诗”,即一方面强调诗歌的应用对沟通群体思想与感情、凝结群体的共识所起的作用,另一方面,强调群体之间的交流方式对于诗歌创作的影响。诗群互动现象是对“诗可以群”与“群可以诗”的归纳和整合,也是对中国古代诗歌与社会群体关系的总的概括。“诗可以群”与“群可以诗”,既有联系,又有区别。“诗可以群”,侧重于揭示诗的社会功能;“群可以诗”,侧重于揭示诗的创作情境。二者相反相成,构成了对中国古代诗歌现象和诗学理论的独特阐释。 相似文献
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社会各界广泛关注的“绿我中华”全国征文大赛评选结果日前揭晓。经过评委的认真审评,王嘉龙的散文《老队长纪事》和阿娜尔古丽的长篇小说《守林世家》2件作品获得一等奖,李青松的散文《爹》等12件作品获得二等奖,顾立岩的散文《天梦园小记》等25件作品获得三等奖,评委会还评选 相似文献
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《中国文化研究》2019,(3)
唐宋诗之争的论争性有滋其生的文化因缘。首先,擎受轴心作用的《易》之变易意识乃是促成唐宋诗之争发生的观念根源,而宋代《易》学与《孟子》汇通形成的义理内蕴及新铸的理性精神则如两翼一般更加强化了宋诗内涵与唐诗之别。此二者导致了唐宋诗之争的"必有争"。其次,"经""文"理念的转型是促成唐宋诗之争发生的重要因素。宋人潜心以新的"经""文"理念替代汉唐旧的"经""文"理念,即注重致用义理,官、文、学三者一身的宋人身份与强烈精诚的个人修养意识。唐宋经文观念的碰撞、对比及后世对两者的取舍、选择和融合导致唐宋诗之争的"须有争"。最后,两宋"士"精神的形成与发酵、当时强烈门庭意识与"帜别则辩"的时代风气则主观上促发了唐宋诗之争的"能有争"。 相似文献