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史继东 《渭南师范学院学报》2013,(10):94-97
《国语》是我国先秦时期一部极为重要的语类文献汇编,由于此书思想极为庞杂,各国之语的文体文风亦各不相同,因此造成了其材料遴选的范围和原则难以寻绎.文章试图从《国语》的性质和编撰目的人手,通过分析《国语》是否全为“治国之善语”,以记言为主的材料何以能和言事相兼,甚至以记事为主的材料并存,进而从语类文献的兼容性上探讨《国语》材料遴选的范围和原则. 相似文献
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郭璞的《尔雅注》是一部重要文献,多引先秦汉魏众书以证《尔雅》释义,《国语》亦在其列,这本书对《国语》研究史与接受史的梳理具有重要意义。《尔雅注》所选《国语》语例尽管不多,但极其精审,足见郭璞对《国语》之推重与熟悉,此亦为《国语》颇受晋人重视与喜欢的例证。通过将郭璞引《国语》例与韦昭《国语解》对照分析,亦可推测出郭璞应阅读过《国语》韦注。 相似文献
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姚磊 《乐山师范学院学报》2012,(10):83-86
《史记·晋世家》认为“献公即位,重耳年二十一”,许多史学著作采用此说,使《史记》说一直是学术界主流说法。与《史记·晋世家》不同,《国语·晋语》记载“晋公子生十七年而亡”。一些学者认为《史记·晋世家》记载有误,应采用《国语》说,却得不到学术界认可。本文认为,《史记》所载重耳年龄有失,学术界应予以改正,《国语》说虽相对合理,然又有其自身的不足,关于重耳的年龄,学术界应以存疑的态度对待。 相似文献
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《国语》哲学思想产生的背景、哲学内容和特点三个方面说明《国语》中的“五 行”学说,“气”论学说,“民”论学说开了中国哲学“五行”论、民论的先声,确定了《国语》 在中国哲学史上的地位和价值。 相似文献
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王洪臣 《零陵师范高等专科学校学报》2013,(9):8-11
柳宗元在《非国语》中对《国语》所记载的不合于“道”的内容给予否定,突出表现了他的政治观点和思想观点。《非国语》的政论性突出地表现出柳宗元“德”的思想观念上。他认为“德”是统治者统治社会的先决条件,是使人归顺的力量。柳宗元“德”的思想意识即是“大中之道”;《非国语》的政论性还突出地表现出了柳宗元鲜明的政治观点和“德政”的执政理念;《非国语》的政论性还表现在思想、政治观点与现实的套切关联上。 相似文献
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黄丽丽 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(1):43-48
《国语》与《左传》是先秦典籍中的双璧，但两千多年来二者的地位却相去甚远。从近二、三十年出土文献中的“语”类作品出发，重新审视《国语》的性质和价值之后可以发现，《国语》是先秦“语”类作品之集大成，是我国国别史的始祖，对司马迁《史记》的创作有重大影响。《国语》其文“深闳杰异”，对中国史学史上历史的文学化和文学史上文学的史学化，具有重要意义。 相似文献
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《尚书》是史传文学发韧之作。从记言之《尚书》,历《国语》等至《史记》,史传文学蔚为大观。在此流变过程中,《国语·晋语》借鉴《尚书》等史传作品的成功经验,创造性地运用多种手法,在记言、叙事、写人、结构文章等方面,表现出高度的艺术技巧,是史传文学发展的新高度,并为后世史传文学的发展奠定了良好的基础。 相似文献
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司马迁撰《史记》，记录春秋一段历史，其史料的基本来源是《春秋》、《左传》，《国语》，《世本》及谱谍等先秦典籍。《史记·五帝本纪》说：“予观《春秋》、《国语》。”《汉书·司马迁传赞》：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》，”……当然，先秦的各种史料对司马迁的影响是各不相同的，所起的作用大小也是有差异的。 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2014,(8)
正初识经典《国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。共包括《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八个部分,各按国别收录了当时各级贵族与治国相关的言论,也在一定程度上反映了相关的历史事件和国家兴衰。一般认为《国语》是我国最早的一部国别体史书,开创了以国分类的国别史体例。关于《国语》的作者,目前并未有定论,司马迁在《史记》中说"左丘失明,厥有国语",认为左丘明是《国语》的作者。但这一说 相似文献
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董常保 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(1):86-89
《战国策》是《史记》中战国部分的主要资料来源,司马迁根据行文的需要和纂史的标准,对其采取了基本全录、概括改写等方法,使杂散于《战国策》中事件,更加条理、通顺、简洁,使之成为较为合理真实的史料。 相似文献
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《史记》写作的学术文化背景是由民间阅读文化空间形成和神话历史化交互作用构成的;《史记》的叙事特征是用“从此以后”这种特殊时态显示的,而本质是拒绝整体性,但是由专名构成的叙事身份从逻辑和价值论两个层面保证了叙事真实性,这限定了史记学的论域及其当代学术文化意义:寻找抵抗虚无主义的修辞学形式。 相似文献
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梁建邦 《渭南师范学院学报》2011,26(1):3-6
司马迁在《史记》中通过各种各样的方式,表达对历史事件和历史人物的评价和思想感情,很好地表现了司马迁的＂一家之言＂,体现出很高的思想感情表露艺术。阅读《史记》应该细心领会和理解司马迁对笔下历史事件和历史人物的评价和思想感情,以加深对司马迁和《史记》的理解。 相似文献
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本文把《史记》写人的成就与人类自我意识的觉醒——即“人的自觉”联系起来考察,认为自中华民族进入文明期以来到汉代大一统的稳定帝国的建立,是一个大的（或说极大的）历史阶段,作为这第一大周期的总结归纳者,前期的代表人物是孔子,他是思想文化集大成的归纳者。在后期的代表人物是司马迁,他是人的自我意识成果的归纳者。文中对人类自我意识的形成与发展过程作了概要勾勒,并论述了《史记》所写出的人,既是历史的人,又是人性的人;既是历史的人,又是艺术形象的人,是司马迁所谱出的中国历史上第一曲伟大的人的赞歌。 相似文献
15.
马雅琴 《渭南师范学院学报》2006,21(6):3-6
《史记》写人记事是以历史、现实为主,同时有志怪成分。它保留、改造了一些神话传说,记载了来自民间的神异传闻,是志怪小说的母体。从汉魏六朝时期小说家创作的实际情况来看,志怪小说家多以史学家司马迁的实录原则来规范小说创作。志怪小说在思想观点和叙事方法上继承发展了《史记》的优良传统。 相似文献
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试论《史记》自注 总被引：1，自引：0，他引：1
刘治立 《渭南师范学院学报》2002,17(6):3-5
司马迁在《史记》中以自注形式以见其心志，以明其去取，体现了其撰述的别识心裁。本文结合《太史公自序》、《史记》十表等，对《史记》自注的内容和意义进行探讨。 相似文献
17.
刘飞 《山西大学师范学院学报》2013,(6):88-91
《诗经》作为中国文学史上一部里程碑式的著作,它对史传文学的影响是深刻的。而司马迁的《史记》也正是在《诗经》的滋养中,成就了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的治史思想。《史记》对于《诗经》内容的化用,对《诗经》“微言大义”的发展,以及阐述司马迁记史观念,都体现了“借天道说人事”这一非因果论的天命观及其存在的合理性。 相似文献
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张乃鉴 《天津工程师范学院学报》2001,11(3):53-57
依次从史学、文学角度分析了司马迁在<史记>创作中,注重文字史料和口碑史料的综合运用,注重对不同历史人物在同一历史事件中的相互映衬与呼应,从而使<史记>中几位母亲形象具有了跨越历史时空的性格魅力和人格内涵,并对中华民族优良道德传统的形成起到了重要的奠基作用. 相似文献
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凌朝栋 《渭南师范学院学报》2014,(10):17-21
司马迁叙事照应方法缘于其继承了《左传》《国语》《战国策》等先秦典籍的内容和叙事方法。他在《史记·项羽本纪》中运用人物对话的照应叙写重大事件,将人物对话照应与叙事相结合,三组人物对话照应形成了刘邦韬光养晦的策略,环环相扣的许诺人物对话照应导致了项羽“击破沛公军”失败;他运用类似事件的前后照应,塑造人物形象,如项羽、项伯、项梁等,从而使整个叙事文字前后衔接,故事完整,天衣无缝,并增强了人物个性特点。 相似文献
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从司马迁对历史人物的评价看其学术思想 总被引：1，自引：0，他引：1
邹军诚 《渭南师范学院学报》2006,21(3):24-28
《史记》通过对历史人物的评价,反映出司马迁的学术思想并不是主宗某家,而是吸取黄老道家的兼容并包精神,批判继承诸子百家思想。 相似文献