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相似文献
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1.
徽学作为一门学科,其学科归属和定位十分重要。徽学是一门以徽州社会经济史特别是明清社会经济史研究为主体,综合研究徽州整体历史文化以及徽人在外地活动的历史学科。严格意义上说,徽学应当归属于历史学的专门史研究范畴。正是中外交流的开展,才使徽学最终成为一门学科,并逐步走向成熟与繁荣。  相似文献   

2.
学术界在徽学学科的基本理论问题研究上取得了不少成果,但也存在诸多问题和值得深化之处。徽学的学科性质属于专门史学科中的区域史。徽学研究的对象(即研究的时空范围),大体是北宋末年至民国建立前徽州人在徽州本土和在全国其它地区所创造的历史文化。徽学的学科体系主要包括四个方面:徽学研究资料的搜集、整理和研究,徽学基本理论与方法的研究,徽州历史文化的整体研究和理论研究,徽州历史文化的专题研究和个案研究。徽学研究既有重大的学术价值,又有积极的现实意义。  相似文献   

3.
对于徽州学,即使不能统一看法的话,也没有关系.人们游览庐山尚且"横看成岭侧成峰,远近高低各不同",何况博大精深的徽州历史文化,我们又怎能做到"一律"?对徽学的定义,最有代表和影响的有这样几种观点,一是已过世的张海鹏先生,他在<"徽学"漫议>一文中写道:"什么是徽学?徽学即徽州学,或曰徽州文化.  相似文献   

4.
作为一门新兴而稚嫩的学科,徽学的科学内涵、研究对象和学科体系建设还存在许多争议。对此,应当坚持马克思主义唯物史观,遵循徽学研究的发展规律,实事求是地进行深入系统的探讨和研究。文章认为:徽学主要是以徽州社会经济史特别是明清社会经济史研究为主体,综合研究徽州整体历史文化以及徽人在外地活动的一门新兴学科。就学科性质和归属而言,徽学应当属于历史学中的专门史或历史文献学研究的范畴。  相似文献   

5.
徽学即徽州学,徽学是徽州学的简称。历史上曾经将徽州府学称之为“微学”,也有将新安理学和徽州学术称为“微学”的。但这种称呼只是临时性的或个别的,不是一种概念,同现在的徽学学科概念不同。徽学不是安徽学。徽剧是属于徽州的地方剧种,不是安徽剧;徽派篆刻是徽州地方篆刻流派,不是“皖派”篆刻;同样徽商也不是安徽商,  相似文献   

6.
徽学即徽州学,徽学是徽州学的简称。历史上曾经将徽州府学称之为“微学”,也有将新安理学和徽州学术称为“微学”的。但这种称呼只是临时性的或个别的,不是一种概念,同现在的徽学学科概念不同。徽学不是安徽学。徽剧是属于徽州的地方剧种,不是安徽剧;徽派篆刻是徽州地方篆刻流派,不是“皖派”篆刻;同样徽商也不是安徽商,  相似文献   

7.
徽州文化是什么?这是个争论纷纷,难以一言蔽之的问题.我们曾为"徽学"、"徽州学"或"徽州文化"的名义作过旷日持久的争论.经院式繁琐的名义之争是没有意义的.问题不在名词,而在实质.  相似文献   

8.
徽学研究自上世纪80年代兴起以来虽然取得了辉煌的成就,但是仍然缺少美学维度的考察.徽州人创造了丰富灿烂的审美文化,蕴育着丰富的美学思想,徽州的文学、戏曲、绘画、篆刻、雕刻、建筑等艺术凝聚着徽州人的审美趣味和美学追求;徽州的美学家们在不同的艺术领域中表达出自己的美学观念.重视徽学研究的美学维度,对于把握徽州人的精神创造性、有效阐释徽州的文学和艺术作品、发展当代审美文化以及进一步深化徽学研究等方面,都有着重要的意义.  相似文献   

9.
徽州文书遗存数量众多、类型多样、内容丰富,是徽学研究的第一手原始文献资料.有学者甚至将徽州文书的发现称为是继甲骨文、汉晋竹简、敦煌文书和明清档案之后的“中国历史文化第五大发现”. 安徽师范大学图书馆是全国收藏徽州文书档案的主要单位之一.为进一步推动徽学研究的发展,李琳琦教授等对馆藏徽州契约文书进行了整理和研究,其阶段性成果《安徽师范大学馆藏千年徽州契约文书集萃》(以下简称《集萃》)2014年12月由安徽师范大学出版社影印发行.《集萃》共10册,装帧典雅,印刷精美,所影印的契约文书清晰、爽目.  相似文献   

10.
徽学研究自上世纪80年代兴起以来虽然取得了辉煌的成就,但是仍然缺少美学维度的考察。徽州人创造了丰富灿烂的审美文化,蕴育着丰富的美学思想,徽州的文学、戏曲、绘画、篆刻、雕刻、建筑等艺术凝聚着徽州人的审美趣味和美学追求;徽州的美学家们在不同的艺术领域中表达出自己的美学观念。重视徽学研究的美学维度,对于把握徽州人的精神创造性、有效阐释徽州的文学和艺术作品、发展当代审美文化以及进一步深化徽学研究等方面,都有着重要的意义。  相似文献   

11.
《徽州学概论》对徽州学学科体系架构有不少重要的思考.必须从徽州学、徽州文化的定义、内涵、本质特性、内在逻辑规律的进一步开掘中探寻徽州学学科体系的合理构架.“人文以化成天下“之“文化“、徽州特定地域的地理人文、徽州学之所以成“学“的内因是整个徽州学学科大厦的最需要关注之点.全方位做好徽州文物、文献、文书等资料工作是徽州学学科体系的基础.  相似文献   

12.
徽学研究所前身是安徽师范大学 历史系明清史研究室,成立于1983年。1994年改名为徽商研究中心,主要从事徽州商人和徽州文化的研究。2000年3月正式成立徽学研究所,主林研究方向包括徽商、新安理学、徽州教育、徽州方言等。研究所主要成员有王廷元,王世华,周晓光,李琳琦教授等,所长周晓光教授。另聘请兼职教授4人,招收徽学方向研究生7人,80年代以来承担国家社会科学基金项目2项,教育部人文社会科学基金6项以及多项省社科和省教育厅科研究课题。已出版徽学研究蓍作6部,在《历史研究》、《中国史研究》、《光明日报》、《中国文化研究》、《学术月刊》等 国内重要报刊上,发表论文150多篇。其中《明清徽商资料选编》获安徽省第一届社会科学成果一等奖,国家古籍图书二等奖,教育部人文社会科学优秀成果三等奖,安徽省社会科学优秀成果一等奖。  相似文献   

13.
徽学作为一门新兴的学科,逐渐被广大史学工作者所熟悉。一部分的史学工作者开始了对徽学的研究。徽州的家谱的搜集、整理工作也开始陆续的展开,对于徽州家谱的研究已有许多著作。而关于家谱谱序的研究鲜有涉猎,本文就对谱序的一些价值作了浅显的分析。  相似文献   

14.
徽学是以徽州区域社会整体历史作为自己的研究对象的,因此它本身就包含了数学。另一方面,由于徽州区域的文献和文物遗存以及其内涵的丰富性,也需要在徽学研究中引入数学。文章对徽学研究与数学的关系进行了阐述和探讨,对徽学的研究方向起着指导作用。  相似文献   

15.
徽学是以徽州区域社会整体历史作为自己的研究对象的,因此它本身就包含了数学。另一方面,由于徽州区域的文献和文物遗存以及其内涵的丰富性,也需要在徽学研究中引入数学。文章对徽学研究与数学的关系进行了阐述和探讨,对徽学的研究方向起着指导作用。  相似文献   

16.
《徽州学散论》一书在对徽州文化诸多文事象进行具体描述的同时,重点对徽州文化的形成、发展内在逻辑规律进行“意义寻根”、宏观探研,从新的视角研讨徽商话题,有不少新的观点和内容,是对徽州学研究的一种开拓性努力。  相似文献   

17.
有意义的探索和尝试——《徽州学概论》序二   总被引:2,自引:0,他引:2  
《徽州学概论》一书第一次从地域文化的角度,运用宏观与微观相结合的方法,将徽州学作为一门独立的学科进行综合、全方位、多层次的论述,在徽州学研究方兴未艾,与中国敦煌学、中国藏学并列成为显学大步走向世界的情势下,为徽州学学科建设作出了新的努力,是一个很有意义的探索和尝试。  相似文献   

18.
徽学是我国的地方学之一,如我在拙作<历史上徽州郦学家的(水经注)版本>①一文中所说:"是一门硕大的学问".记得去年8月15日至17日三天,浙江大学举行了一次历史文化和环境变迁的国际学术研讨会,国际上的不少著名学者如澳大利亚国立大学的著名汉学家伊懋可(Mark Elvin)以及剑桥大学、东京大学、美国加州大学等不少汉学家参加了会议.  相似文献   

19.
徽学是一门新兴学科。理论基础薄弱。以科学发展观为指导,促进徽学的创新与发展是当务之急。唯有坚持以科学发展观为指导,才能对徽州文化更好地弘扬其精华、摒弃其糟粕,进一步打造徽学研究精品。  相似文献   

20.
《徽州古民居探幽》是徽学研究领域的一部填补学术空白的创新之作。它从消防的视角考察徽州古民居,揭示徽州古民居深刻的文化内涵;它对发展旅游业具有现实意义;它在资料的采用上的独特性、真实性、可靠性,使它成为一部学术性很强的著作。  相似文献   

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