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明清之际获得秀才资格的好处，学人谈了很多，如吴晗在《明代的科举情况和绅士特权》中就指出可以享受免役等特权（收入《灯下集》，三联书店，1960年版）。但获得秀才的投资却鲜见人研究，学人不得已涉及这个问题时，要么语焉不详，要么泛泛而谈。这种现象的出现和史料有很大关系。前者的资料在史学典籍中保存较多，研究起来不成问题；后者在史学典籍中保存较少， 相似文献
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正近代以来,中国始终追赶着西方的步伐,事事皆以西方为标榜来要求自我,可得到的却总是"东施效颦"之效。这种盲目追赶西洋的心态在当时的社会始终弥漫而未能退散,尤其在士大夫与知识分子之间。科举废革令中国固有的四民社会结构崩解,传统的社会上升渠道被阻塞,在科举废除的同时,学堂也逐渐兴立起来,这种亦旧亦新的状态时常伴随于士子文人左右,于是"中体西用"的理论架构再次为世人所引用。本文拟从文化史与社会史的角度进行分析,以西学导入与中学变革为切入点,透过 相似文献
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近年来,笔者在收集整理县城内几位科举名人的资料时,参阅了部分科举著作,其中有解放军出版社出版（2004年1月第1次印刷）,由王鸿鹏、王凯贤、肖佐刚、张荫堂诸先生合著的一套《科举名人丛书》（包括《中国历代文状元》《中国历代榜眼》《中国历代探花》《中国历代武状元》）,发现介绍邹平县籍的几位科举名人有两人的内容有误。 相似文献
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在1901年九月，经过了忍辱负重的谈判，李鸿章终于与西方各国签订和约，赢得八国联军退出北京城。此时仓皇出奔西安的慈禧太后也终于做出明智决定，批准张之洞、刘坤一的变法奏折，颁诏将书院改为学堂，以及在各省城、州、府、县设立新式学校；四年后即1905年，已经有二千年悠久历史的科举考试制度也同样被废除。 相似文献
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徽州是程朱桑梓乡邦,也是宋明理学渊源之所在。明清两代徽州人才辈出,产生了大量进士举人,成为中国科举文教事业最繁盛区域,被视为“东南邹鲁”。宋明以来婺源一邑在科举方面所取得的成就,在徽州府各县一直排名最前列。唐代婺源即有胡学等考中进士。宋代婺源县具有科举功名者多达288人,位列徽州府第一,宋代婺源县学人所创造的学术著作也位列徽州府第一。 相似文献
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在科举制度成为统治者选拔官吏的一种主流手段的社会历史条件下,宋代华阳王氏家族以累世科考成功而著称于世,号称"六世词科只一家",在科举对家族发展方面具有相当的代表性.本文分析了王氏家族科举成功的表现及其原因,并通过这一个案对宋代科举与家族发展之间的相互关系作了说明. 相似文献
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<正>在我国宋代以后的科举史上,虽然也存在考试内容及程式束缚考生、考试中难免舞弊现象、录取中存在人为因素等诸多弊端,但总体上来说还算公平公正,取舍主要以成绩为标准。然而在科举刚刚起步的唐代,一切都 相似文献
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元朝(1279～1367)废除科举制度,采取民族分化政策,众多杰出文人画家因不满高压统治,以绘画为抒发情感的出口,并藉之自视为中国传统文化的继承者。元代废除宫廷设置的翰林图书院,导致职业画家与文人画家愈趋同 相似文献
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让·保罗·萨特（1905～1980）,二战后西方存在主义哲学和文学思潮的重要代表人物。其作品思想深刻、内容丰富,涉及小说、戏剧、评论、哲学等多种形式,其中,自由是他反复弹奏的主旋律——自由并非人的理想,而是人无法逃逸的宿命。 相似文献
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<正>吴其濬（1789—1847）是清代河南唯一的状元,其家族也是清代乾嘉时期的科举世家,中州望族。固始吴氏耕读传家,以举业发迹,一门多进士,是久负盛名的科举大家族。本文通过爬梳史料,梳理固始吴氏家族发展轨迹,揭示该族百年兴衰浮沉。 相似文献
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