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CAO Yong-guo 《江苏教育研究》2008,(7)
在一个记忆逐渐失却的时代,如何记住大学,使其成为我之生命、生活的元素,参与我之幸福的构建?关键在于大学是"我"的大学,为"我"的,而非同质化大学教育中的一个样本;在于从知识的传授与学习中寻求精神的完善和提升;在于把大学作为一种饱含有重负的权利,而非作为一种拔根式教育的权利标榜;在于大学是一生的优雅秀逸的实践,而非一张张发黄的照片或一页页存在档案室的记录表。这是大学的记忆。 相似文献
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一我国传统社会是一个伦理社会,一直非常重视道德教育。“大学之道,在于明明德,在亲民,在止于至善”,大学的德育本是大学精神所应含之意,然而作为对西方列强挑战在文化上的反应,道德教育近代以来在大学教育中严重失位。“五四”以来中国科学主义话语的盛行,使科学具有无需审视的固有权威,另一方面,也使科学丧失了自身反思的特征。于是,大学陷入了对科学的片面追求,德性教育逐渐削弱,中国的大学精神与大学德育逐渐趋于分野。二大学的使命和功能决定了它必须是一个理想化的所在,师生必须尽可能地享有追求真理、激发思想的自由权利,大学这一功… 相似文献
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彭未名 《北京教育(高教版)》2004,(Z1)
我在“思想道德修养课”教学工作岗位上一呆就是18年。上大学时,我上德育课是为了应付考试;那以后,是将思想品德课当知识来操作,受着一种“知识逻辑”的宰制。知识是统治者,学生是盛装知识的“容器”,我的任务是把知识作为其工作对象,意欲穷尽己之所知而予学生。古人云,“君子不器”。学生本就不是物,而是人,我们又有什么理由以对待物的方式来对待作为人、要“成人”的学生呢?我们又该怎样教育学生呢?人化、化人教育是使学生成人的,而不是成物,即“育人”而非“育物”,“人化”而非“物化”,“人育”而非“物育”。应是一种“人育德——育人… 相似文献
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试谈大学英语写作创新思维 总被引：1，自引：0，他引：1
张传彪 《蒙自师范高等专科学校学报》2005,3(5):66-69
本文探讨的“大学英语写作创新思维”不是一般意义上的写作模式。它涉及到一个全新的外语教学理念。这种写作创新模式建立在“词块教学法”理论基础上,强调的是“词块”而非词汇,语感而非语法。实践证明,大学英语写作创新模式不失为应对大学英语四六级考试的一种很好策略。 相似文献
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大学边界论 总被引：2，自引：0，他引：2
王建华 《清华大学教育研究》2006,27(6):18-25
作为高等教育研究领域中的一个新问题,“边界”之于大学既是一种崭新的理论视角,亦是一种形象的比喻。在机构活动的层面上,大学边界可以确保人类高深知识与文化传播链条的连续性;在组织制度的层面上,大学边界的功能则在于维护大学在诸多社会组织中的独特性。在今天,对于边界的界定与坚守关乎大学存在的种种合法性;与此同时,超越边界则往往意味着大学失去稳定性,面临重新合法化的选择。 相似文献
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从非国有化到非营利化:推进大学管理制度转型 总被引：1，自引：0，他引：1
在大学作为“国有事业单位”的“行政化”弊端未除、而“企业化”苗头初现,及至国有企业本身的“非国有化”日益大行其道的情况下,本文愿郑重提出这样一个新的命题:从“公司治理”到“大学治理”,核心在于从“非国有化”到“非营利化”,实现大学理念的创新与回归,推进大学管理制度的转型。一、大学理念的创新与回归随着高等教育管理体制改革的不断深化,大学管理理念需要进一步创新。首先,大学自主办学权利的扩大,是大学管理创新的前提。大学的历史实践本身浓缩了宝贵的治理经验。在西方,大学的治理首先是大学自治理念的确立。在我国大学治理… 相似文献
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德育之为德育--大学德育研究的前瞻性评述 总被引：5，自引：2，他引：5
在大学德育研究中日益显现出人文缺失的弊端，其根源在于交往的缺失和目的理性的盛行。解决问题的出路在于从交往理性出发，确立“交往德育”理念。交往德育是一种主体间性教育，是一种师生的存在生存，其真谛是通过师生真诚而非扭曲的交往，指向一种“美好和真诚”的生活。交往不仅仅是一种德育方式，它本身便是一种德育理念。 相似文献
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江声皖 《安徽广播电视大学学报》2015,(1):48-51,67
是在电大的基础上转型,打造开放教育的升级版;还是与电大作历史切割,重起炉灶建新型高等学校？史实告诉我们,电大原本就是开放大学,所产生的问题不在于名号,要害是误读了邓小平对“开放教育”的中国特色的诠释———“多快好省的教育”。但我们在“好”字上未能交出令人满意的答卷。而开放大学,便正是“3G电大”,我们必须遵循开放教育发展的阶段性规律,尽可能快地让业内人士与业外大众看清楚“办好开放大学”的走向、途径和目标。打造开放教育升级版应注重优化而非割裂,既要正视电大的缺点、缺陷而进行改正、弥补和改造;又要针对电大的特点、优点而加以传承、发展,决不能轻率地毁弃、切割。 相似文献
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本文所设想的自主教育模式,是指在党和国家的教育方针之下,由教育实施者以及受教育者自主进行教育的一种模式。从教育内容到教学方式均由教育者与受教育者根据实际情况进行选择。它不同于通常所讲的自主教育,首先在于这种模式是一个整体的教育体系,而非仅仅是一种教育方法;其次在于受教育者的自主权利更加广泛,特别是可以对课程进行选择。 相似文献
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写给大学校长的书——《大学之理念》 总被引：2，自引：0，他引：2
我是从一篇介绍《传统与现代》的短文中得知金耀基先生的大名的 ,只知道他是香港中文大学副校长。由于认同他的思想 ,就将我出版的《李泽厚学术论著提要》一书寄上。没想到他将 2 0 0 1年新版的《大学之理念》回赠给我 ,拜读之下 ,获益匪浅。他认为 ,北京大学是中国现代型大学之开端 ,而北京大学之制度与精神 ,实是借镜西方大学的 ,所以中国的现代大学是“横向的移植”,而非“纵向的继承”(《牛津版序》)。西方现代大学之直接源头则是欧洲中古世纪的大学 ,大学是中古给后世最可称美的文化遗产。中古大学中以法国的巴黎大学、意大利的勃隆那… 相似文献
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略论计划体制下大学制度的"保护-束缚"机制 总被引：1，自引：0，他引：1
李江源 《集美大学学报(教育科学版》2003,4(2):3-10
作为计划体制的重要组成部分，大学制度实施所带来的一个突出的“意外后果”，是大学与其教职员工之间形成了一种特殊的“保护一束缚”机制。大学制度既给教职员工提供了相对丰富的物质性与社会性资源，同时又极大地限制了他们自主选择生活的权利与机会，由此形成了一种封闭、狭隘的社会生活场所和大学教职员工程式化、模式化的生活方式及依附性人格，最终导致高等教育创造性活力的日渐枯竭。今天，市场化进程以及与之伴生的“自由流动资源”和“自由活动空间”的出现，更显出大学制度改革的迫切性。 相似文献
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大学教育的目的是作育涵养圆满和谐之人性,进而成就高尚事业和建造良善社会。依此,大学教育本质上就是一种通识（人文）教育。而通识（人文）教育的实质,无非就是一种哲学教育或哲学性的教育。是故,作为通识教育之灵魂,哲学通识教育在整个大学教育中居有基础地位。欲求实现哲学通识教育的此种基础地位,至关紧要的乃是促成“通识教育哲学化”,亦即使哲学通识教育变成“弥散型”或“浸润性”的教育,为此应完成相应的观念更新和教学实践改革。 相似文献
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我信仰个人的价值至上,我信仰个人对生命、自由和追求幸福权利的价值无与伦比。我相信每一种权利皆包含一种责任;每一个机会皆包含一个义务;每一次拥有皆包含一份职责。我相信法律是为人所制定,而非人为法律所创造;我相信政府是人民的仆人,而非人民的主人。我信仰人因工作而高贵,而不管是用脑力和体力;我相信世界对人类之生存并不负有义务,它却给予人人谋生的机会。我相信节俭是理性生活之不可或缺,我相信无论是在政府内,还是在商务或个人事务中,节约在健全的财政构架中是最基本的需要。我相信真理与正义是维护社会秩序的基石。I BelieveJ… 相似文献