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平志军 《中学生阅读(高中版)》2006,(5)
原词迈陂塘元好问太和五年乙丑岁,赴试并州,道逢捕雁者云:“今日获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,累石为识,号曰雁丘。时同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》,旧所作无宫商,今改定之。问世间、情是何物?直教生死相许。夭南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去? 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。 相似文献
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徐社东 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2005,(5)
.....画竹①竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直逐,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也,而心识 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2014,(7)
正材与不材庄子行于山中,见大木①,①叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,日:"无所可用。"庄子曰:"此木以不材②得终其天年③。"夫子④出于山,舍于故人⑤之家。故人喜,命竖子⑥杀雁⑦而烹之。竖子请曰:"其一能鸣,其一不能鸣,请奚⑧杀?"主人曰:"杀不能鸣者。"明日,弟子问于庄子曰,"昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处⑨?"庄子笑曰:"周⑩将处乎材与不材之间。" 相似文献
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竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻都，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 相似文献
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翟相君 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1984,(4)
<正> 陈风是春秋时代陈国之诗。陈国之地在今河南省东部和安徽省的西部,国都在今河南省淮阳县城。朱熹说“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也”。近代研究《诗经》者,几乎公认为国风的大部是民歌,是从民间采集而来的。陈风存诗十篇,我们逐篇考察后,认为都是陈国国都的诗歌,并不是从民间搜集来的民歌。逐篇略述于后。《东门之粉》的第一章:“东门之粉,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下。”据《水经注》可知,宛丘在陈城南道东,即在陈国国都南边的路东侧。现在淮阳县城仍有宛丘遗址,在城南东侧三里处,是 相似文献
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张筱琮 《韩山师范学院学报》2000,(4)
丘逢甲内渡之初,丘菽园是几个敢援之以手者之一,后因菽园受朝廷招安而割席。该文就两丘交往四年间,菽园为逢甲保存、刊印诗文,唱和、书信内容,海内外保皇党人活动与联系,以及两人对招安的心态进行初步的探讨。 相似文献
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《承德师专学报》1991,(2)
圆明园上纪恩堂②,纪受恩之自;避暑山庄之纪恩堂,纪受恩之迹.名同而实异;文异而事同.一而二,二而一者也.盖皇祖养育予于宫中之旨,原降于圆明园之纪恩堂,兹不复赘.然其时实仍居皇考藩邸③中.及从皇祖来避暑山庄,乃赐居斯堂之侧堂,即三十六景中所谓万壑松风④者.夙兴夜寐⑤,日觐天颜⑥.绨几繙书⑦,或示章句.玉筵传膳⑧,每赐芳饴⑨.批阅章奏,屏息⑩侍傍.引见[11]官吏,承颜[12]立侧.或命步射[13],以示众臣.持满[14]连中,皇祖必为之色动[15].至于钓鱼而得,则令持去,以给皇考.若隔旬余半月,则遣往狮子园[16],以谒圣母.而其年秋,随皇祖幸木兰[17],又有宜纪者.入木兰初,围场日永安莽喀[18].围中有一熊,皇祖御火枪,中之,熊伏不动.久之,皇祖谓其已毙,命御前侍卫引予去射之.意欲使予于初围,得获熊之名也.其时,予甫欲上马,而熊突起奔前.皇祖御虎枪,殪[19]之.事毕,入武怅[20].皇祖顾温惠皇贵太妃[21],指予曰:“伊命贵重[22].”乃以射熊事告之曰:“使伊至熊所,而熊起马惊,成何事体?”又一日,虞者[23]告:“有虎.”皇祖命二十一叔父,后封慎郡王者往.予跽[24]奏:“愿去!”皇祖曰:“汝不可去,侯朕往之日,携汝去耳!”似此深恩,彼时不知,至干今,每一念及,即欲堕泪. 相似文献
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明代刘元卿《应谐录》:昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰:“获则烹。”其弟争曰:“舒雁(行动轻缓的雁,指雌雁)烹宜,翔雁(好动的雁,指雄雁)燔宜。”竟斗而讼于社伯(地方官)。社伯请割雁烹燔半焉。已而索雁,则凌空远矣。今世儒争异同,何以异是。 相似文献
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张筱琮 《韩山师范学院学报》2000,21(4):55-60
丘逢甲内渡之初,丘菽园是几个敢援之以手者之一,后因菽园受朝廷招安而割席。该文就两丘交往四年间,菽园为逢甲保存、刊印诗文,唱和、书信内容,海内外保皇党人活动与联系,以及两人对招安的心态进行初步的探讨。 相似文献
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林海屏 《语文世界(高中版)》2001,(10)
“丘”与“蓝”都为百家姓之一。 “丘”与“邱”是同一种姓。据《永定县志》（中国科技出版社出版）记载：丘氏，河南郡（今洛阳之东北），齐太公封营丘，子孙遂以邑（即今城镇）为氏。清雍正年间，避圣人孔子（名丘）之讳，加“邑”（即“阝”）为“邱”。辛亥革命后，恢复为“丘”。所以，现在规范（特别是按姓氏笔画排名时）的写法是“丘”。 “蓝”与“兰”是两个不同的字，也是两个不同的姓。有些人常把姓“蓝”写成姓“兰”，误认为“兰”是“蓝”的简化字。其实，“蓝”是“蓝”的简化，而“兰”是“兰”的简化，两者是不能混淆的。… 相似文献
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清初浙北有两个陈忱:一个字遐心,号雁宕山樵,乌程(今湖州)人,是《水浒后传》的作者;另一个字用亶,秀水(今嘉兴)人,是《读史随笔》的作者。一向被学人视为治学之门径的《四库全书总目提要》对此存在讹误。本文对此进行考辨。 相似文献
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李金凤 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(4):80-81
<断鸿零雁记>在中国文学史上首创飘零者形象,为五四浪漫小说创造飘零者形象开启先河.清高、孤独、病态、感伤成为五四浪漫派与苏曼殊精神上的共谋,五四浪漫小说中创作的飘零者形象正是在<断鸿零雁记>中继承发展的. 相似文献
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愚溪诗序柳宗元灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能 相似文献
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陈忱,字遐心,号雁荡山樵,自号默容居士,生于明万历乙卯仲春,即公元1615 年3月,浙江乌程南浔镇(今浙江湖州市) 人。他是明末清初最重要的遗民诗人和著名的通俗文学作家之一。其一生创作颇丰,据清人杨凤苞所著的(秋室集)卷一中的《书南山草堂遗集后》记载,陈忱的创作有;《雁宕诗集》(二卷)、《雁宕杂著》、《续二十一史弹词》、《痴世界》(曲本)等等,但是都已散佚不存了。今存者除有, 相似文献