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近20年来关于孙子故里的争论共有三大分歧,即孙书采邑乐安是不是孙子故里的所在?乐安今望在何处?孙武是不是孙书之孙?以孙书采邑乐安与孙氏的得姓之源、祖籍之地、郡望由来紧紧联系在一起为根据,论证了乐安是孙子故里的真正所在。从先秦封邑制度,古代孙氏族谱中乐安名称的演变,《元和姓纂》、《新唐书.宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》的体例,唐改棣州为乐安郡的背景和唐以后以乐安爵号封孙氏的史实等五个方面,论证了今山东省惠民县是孙子故里的唯一所在。综合各种史料驳斥了否定孙武是孙书之孙从而否定孙子故里在乐安的错误意见。 相似文献
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顾小煜 《苏州教育学院学报》1992,(2)
孙武是我国古代杰出的军事家。他在战争纷繁的春秋末期,以朴素唯物主义为指导,总结了古代和当时的战争经验,对战争的意义、治军方法以及克敌制胜的战略战术提出了很多有价值的创见。他所著的《孙子兵法》一书,已经成为千古不朽的军事名著。 孙武,字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东惠民)人,后人尊称他为孙子或孙武子。他的祖父田书本是齐国的将军。因进攻莒国有功,齐景公赐姓孙。到孙武时,已是孙氏将门的第 相似文献
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罗焕章 《四川师范大学学报(社会科学版)》1975,(2)
孙武字长卿,齐国乐安(今山东惠民县)人。据说他的前代本是田氏(即陈氏)家族,赐姓孙氏。鲍、高、国三氏代表齐国统治集团内的保守复辟势力向田氏进步势力进攻,孙武在齐国立不住足,因此奔吴(《史记·孙子吴起列传》、《新唐书·宰相世系表》)。孙武在吴王阖闾三年(公元前512年)入吴;阖闾接受他,并任用为将,是由于伍子胥的推荐(《吴越春秋·阖闾内传》)。今本《孙子》十三篇,孙武入吴前已经写成(《史记·孙子吴起列传》),比孔丘徒子徒孙炮制的《论语》几乎要早一个世纪(《论浯》公元前428年以后出笼,见章炳麟《左氏疑义答问》卷一)。 相似文献
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陈秋祥 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
《左传》未提到孙武,《史记》虽为孙武立传,但语焉不详。魏武帝为《孙子兵法》作序,对孙武的身世也没有多说几句。以后《新唐书》、宋邓名世的《古今姓氏书辩证》对孙武的世系虽多说了几句,但也没有展开论述。由于资料缺乏,历来对孙武世系的研究都比较粗疏,甚至多有混乱、谬误之处。今据《左传》、《史记》以及散佚于古籍的零星资料,对孙武世系作如下论述。孙武,字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东惠民)人。《史记·孙子吴起列传》:“孙 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
孙子,名武,齐国乐安(今山东惠民县)人,春秋末期著名的军事家。在鲍、高、国三氏和田氏的保守与革新的两条路线搏斗中,他被迫出齐奔吴,献兵法进见吴王阖闾,被任命为吴将。后来,吴国破楚军,威震齐晋,孙武是起了重大作用的。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记述了孙武的一些事迹。 相似文献
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李炎 《渭南师范学院学报》1986,(1)
孙武,字长卿,齐国乐安(今山东惠民)人,是我国春秋末期杰出的大军事学家。现存他的唯一著作《孙子兵法》,不仅是我国最早的一部比较完整的军事名著,并且有相当的文学价值;也是一部值得引起重视的哲学著作,凝结着丰富的朴素唯物主义的辩证思想。 相似文献
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宋广梅 《开封教育学院学报》1995,(2)
孙子,本名孙武,字长卿.山东惠民(原齐国乐安)人,生卒年月不可考,但据史料记载,大体和儒家大师孔子生活在春秋后期的同一个历史时期.孙子的祖先为陈厉公子完,号敬仲,于齐桓公十四年(前672年)奔齐,以陈姓改为田氏,始工正,世世为官,遂为田氏家族.孙子是齐景公的将军田书的后世孙,在 相似文献
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黄源海 《赣南师范学院学报》1984,(4)
<正> 赣州地区禹贡为扬州之域。春秋属吴,战国属楚。秦灭楚后,分天下为三十六郡,其地属九江郡。 西汉属豫章郡。豫章郡领十八县,其中赣县(今赣县、兴国地)、于都(今于都、会昌、安远、寻乌、瑞金、石城、宁都地),南野(今大余、南康、上犹、崇义、信丰、龙南、定南、全南地)三县为今赣州地区属地。西汉末新莽改豫章郡为九江郡,后汉复改名豫 相似文献
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孙香兰 《历史教学(高校版)》1981,(9)
孙膑是战国中期杰出的军事家,孙武的后世子孙.齐国阿、鄄之间(今山东阳谷与鄄城之间)人.生卒年月不详,据《史记·孙子吴起列传》"孙武既死,后百余岁有孙膑",与齐威王、宣王同时.孙氏原为陈国公子陈完的后裔,陈完到齐国后称田氏(陈田古音相近,通用).齐景公时因孙武的祖先田书伐莒有功,赐姓孙氏.所以,孙膑属于田齐公族之后,是新兴地主阶级的代表人物.孙膑从鬼谷子学兵法,表现了非凡的才华,遭到同学庞涓的妒忌,庞涓任魏将后,秘密派人召孙膑到魏国做他的辅佐,以莫须有的罪名处以膑刑(膑刑西周前为去掉膝盖骨,周时改为断足,也称 相似文献
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王春红 《湖州师范学院学报》2009,31(6):75-79
在对代北虏姓士族和分别反映唐初期、后期士族情况的两件敦煌文书,和宋人撰写的<太平寰宇记>进行了简单介绍的基础上,再把三份史料中出现的虏姓士族郡望分布情况列表进行对比,进而分析出,虏姓士族在唐初还是以河南郡为其主要郡望所在,但已出现地方化的例子.到唐后期,郡望分布则出现了明显的地方化.这也说明到唐后期,虏姓士族士族化程度的加深和社会对其士族身份的认可. 相似文献
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雷履平 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(1)
《茅亭客话》是一部“多记西蜀之事”。(《茅亭客话》石京序)的笔记书。作者黄休复,北宋初人。和他同时的成都学者李畋说他的籍贯是江夏(今湖北武昌)。他还写了一部品评四川画家的书《益州名画录》。从他的两部书谈的都是四川掌故看来,宋代著名目录学家陈振孙在《直斋书录解题》里就明确说他是四川人。江夏,不过是他的郡望。黄姓是世居江夏显贵的家族,为当地人所仰望,姓黄的人就把江夏作为郡望。所以《四库总目提要》的作者怀疑李畋的《益州名画录序》写在宋初,也许是沿袭唐五代的旧习,“题黄氏郡望,亦未可知,未必果生于是地也。” 《茅亭客话》内容广泛,记载了许多四川的传说故事,还记载了五代宋初四川的一些风俗习惯和人物事迹。黄休复笔下的四川 相似文献
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魏授章 《历史教学(高校版)》1989,(3)
公元前六世纪末年,在齐国乐安(今山东惠民)诞生了一位杰出的军事家,他象一颗灿烂的巨星闪耀在我国军事史上。他就是《孙子兵法》的作者——孙武。《孙子兵法》(也称《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》)共有计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地势、九地、火攻、用间十三篇。这些内容是从我国春秋战国之交频繁的战争中总结的战略战术经验,它揭示了战争的普遍规律,包含了朴素的唯物论和辩证法。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法》竹简三百余枚,简长27.4厘米,宽约0.5厘米,总字数超过今本约三分之一,从而为《孙子兵 相似文献
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《家教指南》1991,(4)
关于敦煌文书S.2052《新集天下郡望氏族谱》的写作年代,王仲荦先生认为“大概是唐德宗时代的作品”,理由是:“这件文书里有处州松阳郡出五姓之语,处州原名括州,唐德宗名适,故大历十四年即位后避帝嫌名,改括州为处州:唐宪宗名纯,即位后元和元年改淳于复姓单姓于。《新集天下郡望氏族谱》中,已改括州为处州,而淳于复姓尚仍旧称,可见这个氏族谱,是大历十四年以后、元和元年以前的产物。”(《〈新集天下郡望氏族谱〉考释》,载《敦煌吐鲁番文献研究论集》第2辑,北京大学出版社,1983年)唐耕耦先生则认为其写作时间“当在开元中期以后,后到什么时候,不能断定”。(《敦煌四件唐写本姓望氏族谱残卷研究》,载《敦煌吐鲁番文献研究论集》第2辑)其实,从地理沿革来看,这两种观点都有商榷的余地。 相似文献
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蒋鸿林 《邯郸职业技术学院学报》2005,18(4):16-19
荀学奠定了两千多年封建社会的治国理论根基。荀姓出自姬姓，长期在晋国从政。《左传》记载知氏人物有知盈、知砾等人。《千家姓》说知氏家族郡望后出河东（今山西永济县蒲州镇），初步考证，苟子的先祖为贵族之家，祖籍在今河南省古卫地，其封邑可能在卫初都朝歌或原赵都中牟（今河南鹤壁市西），后来在特定的历史背景下才来到邯郸，成了赵国籍人。这和史载春秋时期荀氏食邑于沫的说法相一致，并与苟欣任赵国中尉官职后家族随来密切相关。 相似文献
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古史传说人物中有大容氏,为华胥氏后裔,约与伏羲氏同期。容成氏出自大容氏,又写作庸成氏等。其后裔传到黄帝之“臣”容成这一代时,事迹才略有记载。其后裔部落又形成古国,商晚期迁国于西城(今陕西安康),春秋被楚灭亡,容(庸)姓分迁于各地。他们是中华民族的一员,为社会发展做出了积极贡献。 相似文献